1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在唯物辩证法的世界观中，世界是物质的，物质是永恒不灭的。一切事物都是由物质构成的，包括人类本身。物质通过不断地发展变化，进而产生出丰富多样的现象和现象运动。
唯物辩证法认为，世界上的事物总是处于矛盾的统一之中。矛盾对立是事物发展的源泉，是推动事物向前发展的内在动力。矛盾的存在和斗争促使事物发展和进步，形成新的事物和新的质变。
唯物辩证法还强调整体与个别、共性与个性之间的关系。世界上一切事物都是相互联系相互作用的，没有孤立的个别事物存在。整体和个别、共性和个性相互依存相互影响，构成了世界的丰富多样性。
唯物辩证法是一种反对形而上学的观点和方法。形而上学简单地看问题，只看到表面现象，不关注事物的内在联系和发展规律。而辩证法则要求我们从事物的本质、内在联系和发展规律出发，去分析和理解问题。
在生活中，我们可以运用唯物辩证法的观点和方法，去深入思考和理解世界、生活和自己。这样的思考会使我们更加清晰地认识和把握事物本质和规律，为我们的生活增添更多的乐趣和意义。
例如，当我们面临困难和挫折时，可以从矛盾统一的角度看待问题。困难是暂时的，它总会被克服。通过对矛盾的分析和把握，我们可以找到解决问题的方法和途径。同时，我们也可以从整体和个别的角度理解困难的来龙去脉，从而更好地调整心态和面对挑战。
在与他人相处的过程中，我们也可以用唯物辩证法的思想去理解和尊重他人的差异。每个人都有自己独特的生活经历和价值观念，我们应该以包容和理解的态度去面对。通过对整体和个别、共性和个性之间的关系的把握，我们可以更好地与他人沟通和合作，共同创造美好的人际关系。
唯物辩证法不仅仅是一种理论，更是一种思维方式和生活态度。它告诉我们不要停留在表面，要追求深度的思考和认识。它告诉我们要关注整体和个别之间的关系，要尊重和理解他人的差异。它告诉我们要坚持对矛盾的分析和把握，要勇于面对困难和挫折。
唯物辩证法给我们提供了一种全新的认识世界和改造世界的视角和思路。它激发我们思考和行动的激情，使我们的生活变得更加丰富和充实。
唯物辩证法是一种透过表面现象看本质、透过现象现象看本质规律、透过差异看共性联系的认知方式。它要求我们具备深度、细致、综合的思考能力，以及对世界的敏锐观察力。只有通过运用唯物辩证法的观点和方法，我们才能更好地认识世界、生活和自己，追求真理和幸福。
