1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观强调物质生产力的发展对社会进步的推动作用。它认为人类社会的发展是由于人们与自然的相互交往，通过改变自然而获得生存资料和发展生产力。物质生产力的发展不仅能满足人类生活的需要，而且也为社会的进步提供了条件。
唯物史观认为历史是由阶级的斗争推动的。不同阶级之间的矛盾和冲突推动了社会的进步。唯物史观认为，阶级社会是一种基于剥削和压迫的社会，它的存在是由于不同的阶级之间存在着利益的冲突。通过阶级斗争，社会将逐步向着更高的发展阶段推进。
然而，唯心主义则认为人的思维和意识对人类社会的发展起着决定性作用。唯心主义认为，人类社会的发展是由于人的思维活动和人的认识方式的不同导致的。唯心主义将人的意识和精神活动看作是社会发展的基础。
唯心主义认为，人的意识和思维是由于人的认识和理性活动而产生的。唯心主义认为，人的认识是通过人的感觉和思维的活动来实现的。唯心主义强调人的思维和意识的活动对人类社会的发展起着决定性作用。
虽然唯物史观和唯心主义有着不同的观点，但它们都是人类思维的一种表达方式，都试图解释人类社会的发展和人的认识方式。无论是唯物还是唯心，都是为了探讨人类社会的本质和人的认识方式的问题。
在现实生活中，人们对于唯物史观和唯心主义的认识往往是根据个人的经历和观察来形成的。有些人可能更加注重物质的满足和物质的发展，更倾向于接受唯物史观的观点；而有些人可能更加注重意识和思维的活动，更倾向于接受唯心主义的观点。
在探讨唯物史观和唯心主义的问题时，我们可以从多个角度来思考。无论是从物质的角度还是意识的角度，我们都可以发现人类社会的发展是一个复杂而有趣的过程。无论是唯物还是唯心，都可以为我们提供一种思考和理解的方式。
无论是唯物史观还是唯心主义，它们都试图解释人类社会的发展和人的认识方式。虽然它们有着不同的观点和解释方式，但都是我们思考和理解人类社会的工具和方法。
