1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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马克思主义的历史唯物主义观，一个看似普通的标题，却蕴含着改变世界的力量。在历史的长河中，总有一些理论犹如灯塔，照亮人类前行的道路。马克思主义的历史唯物主义观就是这样一座灯塔，它用科学的方法论解析社会现象，揭示社会发展的规律，指引着我们走向美好的未来。
历史唯物主义，这个词汇本身就充满了无穷的魅力。历史的厚重感与唯物主义的科学性相结合，产生了一种独特的气质。历史唯物主义观主张，历史的发展是由物质生产力和生产关系的矛盾运动决定的。这一观点彻底颠覆了唯心主义对历史的解读，揭示了社会发展的内在规律。
马克思主义的历史唯物主义观包括以下几个方面：
历史唯物主义认为，物质生产力是推动社会发展的根本动力。生产力的发展决定了生产关系的变革，从而推动社会形态的演变。在不同的历史阶段，生产力与生产关系的矛盾运动呈现出不同的特点，从而产生了不同的发展阶段和社会制度。
历史唯物主义强调，社会发展的方向和速度受阶级斗争的影响。在阶级社会中，不同阶级之间的利益冲突和斗争是推动历史发展的关键因素。在阶级斗争的过程中，先进阶级不断推翻落后阶级的统治，推动社会制度不断向前发展。
历史唯物主义认为，历史是一个自然过程，有其内在的规律。历史唯物主义强调，历史的发展不是偶然的，而是遵循着一定的规律。只有深入研究这些规律，才能更好地认识历史，更好地推动社会发展。
历史唯物主义强调人的主体地位。历史唯物主义认为，历史的发展离不开人的实践活动。人在历史发展中具有主动性，可以通过自觉的实践活动推动历史的发展。
在现代社会，马克思主义的历史唯物主义观依然具有重要的指导意义。面对复杂多变的国际形势，我们只有坚定历史唯物主义信念，把握时代发展的脉搏，才能在世界舞台上立于不败之地。
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马克思主义的历史唯物主义观是我们认识世界、改变世界的重要武器。只有深刻理解这一观点，我们才能在社会主义事业中取得更大的胜利。让我们一起深入学习马克思主义的历史唯物主义观，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗！
