1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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唯物史观的诞生源于对历史唯心主义的反思。唯心主义认为，历史是由神、命运或英雄所决定的，否认人类的实践活动在历史发展中的决定性作用。这样的观点是对历史千真万确的否定，也是对人类智慧和努力的漠视。因此，唯物史观的诞生是为了纠正这种错误的认识，揭示历史发展的真实规律，使历史研究具有科学性和实践性。<\\p>
唯物史观的诞生还离不开经济条件的变革。资本主义社会的兴起使得人民的实践活动获得了空前的发展，社会关系和经济生活的变革也对历史的认识方式提出了新的要求。人们开始思考，历史是如何产生的？历史发展有何规律？唯物史观应运而生，回答了这些重要问题，并在人类历史研究中起到了革命性的作用。<\\p>
唯物史观的诞生还与哲学的进步紧密相连。伟大的哲学家们，如黑格尔、马克思和恩格斯，对历史问题进行了深刻的思考与研究。黑格尔提出了辩证法的观点，认为事物的发展不是一成不变的，而是通过矛盾的冲突和统一来实现的。这对唯物史观的形成起到了重要的启示作用。而马克思和恩格斯则在黑格尔的基础上，提出了唯物辩证法，将历史的发展归结为生产力和生产关系的矛盾运动。这一理论的提出，打破了历史唯心主义的束缚，开创了历史唯物主义的新纪元。<\\p>
唯物史观的诞生也是对人类智慧和实践经验的综合总结。人类通过长期的社会实践，积累了丰富的经验和智慧。唯物史观将这些经验和智慧进行了系统的整理和总结，提出了“实践是检验真理的标准”的观点，强调历史发展是由人民的实践活动推动的。这一观点使历史研究能够更加客观、真实地反映社会历史的发展过程，并为人类社会的进步提供了科学的指导。<\\p>
正是在这样的历史背景下，唯物史观得以诞生，迸发出智慧的火花。唯物史观的出现，不仅为研究历史提供了一种科学的方法论，也为人类社会的发展指明了方向。唯物史观的诞生，带给人们对社会历史理解的新思考，使我们认识到历史不是偶然的，而是有其内在规律的；使我们认识到人民群众是历史的主体，是推动历史发展的真正动力。唯物史观的诞生，让我们明白了历史是的长河中的一个个重要节点，而我们每个人都是历史的一部分。<\\p>
唯物史观的诞生是历史发展的必然产物，是人类智慧与实践经验的结晶。它的出现不仅丰富了人类思想的宝库，也为人们认识历史的规律和推进社会进步提供了有力的理论支持。唯物史观的诞生，让我们看到了历史的辉煌，感受到了人类智慧的伟大，也使我们对未来充满了希望和信心。<\\p>
