1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先,杠精现象的危害是不容忽视的。杠精的存在使得网络上的讨论和交流环境变得极度恶劣。无论是公共论坛还是个人社交平台,都会有大量的杠精以辱骂、人身攻击等方式扰乱秩序,并试图让自己的观点成为主流。他们的言行不仅会伤害到其他人的情感,还会对社会和谐造成消极的影响。
其次,杠精的存在也反映出社会的某些问题。在现代社会中,人们常常因为对某一事物的看法不同而展开争论。而杠精的出现,无疑是在某种程度上对社会的不满和抗议。他们试图通过争论来挑战主流观点,并让自己的声音得到更多的关注。然而,我们必须承认,杠精并非解决问题的正确方式,他们的争论常常只会增加矛盾和紧张氛围。
那么,我们应该如何应对杠精呢?首先,我们应该保持冷静和理智。面对杠精的攻击和挑衅,我们不能陷入情绪化的状态,以免被他们牵制。相反,我们应该通过冷静的思考,以事实和理性来回应他们的质疑。其次,我们应该尽量避免与杠精争论。因为与杠精进行争论往往是毫无意义的,他们只关心自己的观点是否被接受,并不愿意倾听他人的声音。只有通过避免与杠精争论,我们才能够保持自己的心态平和,并为自己节省宝贵的时间和精力。
另外,我们也应该不断完善网络管理和监管措施。随着网络的发展,网络成为了人们表达意见和观点的主要渠道之一。然而,在网络环境中,存在着大量的虚假信息和恶意攻击。因此,我们需要通过加强网络管理,建立与时俱进的监管机制,来应对杠精等不良行为。只有通过严格的管理和监管,我们才能够保障网络环境的安全和健康发展。
杠精现象的出现是网络发展的一个必然产物,但我们不能因此而被杠精左右。相反,我们应该以积极的态度去面对杠精,保持自己的理智和冷静。同时,我们也应该通过完善网络管理和监管措施,来维护网络环境的和谐与稳定。只有这样,我们才能够更好地利用网络资源,促进社会的进步与发展。