1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在拓展建构理论中，个体被视为主动参与者和社交学习者。他们通过与他人互动、参与社会实践以及将经验转化为个人意义和知识来塑造自己的认知结构。这种循环过程促使个体参与不断的适应、探索和创新，从而推动认知和学习的发展。
在这个理论框架中，个体的知识建构是一个既个体又社会的过程。个体通过与他人共享和讨论观点、经验和想法，从中获得新的洞察力和理解。通过这种互动，个体的认知结构得以扩展和丰富。相应地，个体通过分享自己的知识和想法，为他人提供新的观点和辅助学习，从而促进社会认知和群体学习。
作为一种建构主义理论，拓展建构理论强调个体对知识和经验的主观加工。个体不仅仅是接收和储存信息的容器，而是根据自身的先验知识和观点主动解释和理解信息。这种主观加工过程不仅促进了个体对信息的深入理解，还激发了创造性思维和创新能力。
拓展建构理论还强调了环境对个体认知和学习的重要性。环境不仅提供了丰富的学习机会和刺激材料，还通过社会互动和文化传承塑造了个体的认知结构和意义构建方式。个体与环境的互动促使认知结构的不断演化和调整，从而推动认知和学习的进程。
基于拓展建构理论的教育方法注重为个体创造积极学习环境。不只是传递知识，而是激发学生的兴趣和动机，引导他们主动参与学习过程。教师被视为学生学习的合作者和引导者，通过提供挑战性的任务和问题，以及与学生的互动和讨论，帮助学生构建和扩展他们的认知结构。
拓展建构理论对于个体发展和社会变革都具有深远影响。它为我们理解人类认知和学习的本质提供了新的视角，并引发了对教育和学习环境的反思和改进。通过重视个体的主动性和社会互动，拓展建构理论提醒我们，认知和学习是一个不断发展和演化的过程，应该为个体提供充分的支持和机会，发掘他们的潜力和创造力。
拓展建构理论是一种富有启发性和鼓舞人心的理论，它为我们揭示了认知和学习的力量和潜力。通过探索个体与环境的互动和社会互动的作用，拓展建构理论为我们提供了一个重要的框架，帮助我们更好地理解和促进个体的认知发展和学习过程。
