1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人类是社会性动物，我们的生存和发展离不开与他人的交往和合作。我们与他人共同生活，互相依赖，共同创造财富和幸福。然而，在现代社会中，个人利益的追求往往过度强调了竞争和攀比，导致与他人的合作关系受到威胁。当个人目光只注视着自己的利益时，我们容易忽视他人的需求和感受，进而疏远了彼此之间的情感联系。
在商业领域中，利己主义也常常带来了负面影响。企业和商家为了追求自己的利润最大化，可能会使用不正当手段，如虚假宣传和低级营销手法。这些行为不但欺骗了消费者，也给整个产业带来了负面的声誉。由此可见，利己主义虽然在短期内可能带来个人的成功，但却无法长久地维持，更无法为社会和他人带来真正的价值。
与此相反，利他主义在人类社会中扮演着重要的角色。利他主义强调个人应该关注和尊重他人的需求和权益，并且愿意为他人的利益付出一些代价。利他主义不仅有助于建立良好的人际关系，也有助于促进社会的和谐与发展。
实际上，利己主义与利他主义并不是绝对对立的。个人利益和他人利益之间并不存在必然的矛盾关系，而是相互依存、相互促进的关系。我们可以通过追求自身的利益，同时也关心他人的福祉。正如亚当·斯密所说：“通过追求个人利益，我们实际上最大化了整个社会的利益。”只有当每个人都意识到个人的独立成功和整个社会的繁荣是相辅相成的，我们才能真正享受到集体的幸福。
因此，我们应该摒弃狭隘的利己主义观念，培养积极的利他主义态度。只有关心他人，才能建立和谐的社会关系；只有关注集体利益，才能实现自身的长远发展。让我们从现在开始，每个人都为社会的繁荣与进步贡献自己的力量，让利己主义与利他主义有机地结合在一起，共同谱写出幸福而美好的人类社会。
