1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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资本论中最引人瞩目的是马克思对资本主义剥削的揭示。他深入研究了劳动力商品化和剩余价值的生产过程，揭示了资本家通过剥削劳动力的方式获取巨额利润的秘密。马克思以深沉而犀利的笔触描述了劳动者的悲惨境遇，让我们深感资本主义制度的残酷和不公。正是在这种剥削和压迫下，劳动者们被迫接受了长时间的劳动和低廉的报酬。这种剥削与被剥削的矛盾，让人们深深地思考：人类社会是不是可以摆脱这种剥削关系，寻求更加平等和公正的制度呢？
资本论中对商品的论述也给人眼前一亮的启示。马克思清晰地梳理了商品的本质，将商品分析为使用价值和交换价值两个层面。他指出，商品是用来满足人们实际需求的物品，但在资本主义社会，商品成为了资本积累的手段。人们为了获取更多的娱乐、满足和地位，不断购买和使用这些商品。然而，这种消费的满足感是短暂和虚幻的，因为新的商品总能迅速取代旧的商品，导致人们永远追求着无尽的欲望。这种环境下，我们不禁思考，人类到底需要什么？快速消费的背后，是否隐藏着更加真实和持久的幸福呢？
马克思在资本论中的对历史发展的思考也让人深感震撼。他展示了资本主义制度从农业社会到工业社会的历史演进，揭示了生产力和生产关系的矛盾和冲突。他指出，资本主义社会的发展是非常不平衡的，富人越来越富，穷人越来越穷，阶级矛盾日益尖锐。人类历史的进步并非一帆风顺，而是伴随着剧烈的社会矛盾和革命的推翻。正是在这种历史发展的脉络下，我们思考人类社会未来的走向和应对方法，对于实现社会公平和人类进步具有重要的指导意义。
除了对剥削、商品和历史的深入思考外，资本论中还有关于资本主义的批判和对未来社会的展望。马克思指出，资本主义不是人类社会的终点，而是一个历史的阶段。资本主义的剥削和不公会导致社会矛盾日益尖锐，最终引发无产阶级革命，推翻资本主义制度。而新的社会将建立在人们共同所有和平等的基础上，实现真正的繁荣和幸福。这种对未来社会的寄托和希望，让我们对资本主义社会的局限和不足有了更加深刻的认识，同时也激发了我们对更好社会的向往。
马克思主义的资本论是一部伟大的著作，它引领着人们对资本主义社会的思考和反思。从剥削、商品、历史到未来社会，马克思对资本主义的深入剖析带给我们的不仅仅是对经济学的认识，更是对人类社会的热爱和责任感。在这本著作中，我们能够看到人类社会的智慧和理想，也能够看到我们对更好未来的追求和努力。
