1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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胡适年少时便展现出超人的智慧和好奇心。他广泛涉猎各种学问，不断追求真理的道路。他在求学过程中结交了许多知识丰富的人，从他们身上学到了许多珍贵的知识和经验。这些经历培养了他敢于质疑传统观念的勇气，也为他后来成为实证主义的崇拜者打下了坚实的基础。
胡适对实证主义的崇拜可以从他的言行中得到印证。他在《以实验观点解释中世纪欧洲文化之解体》一文中，通过对欧洲文化发展历程的深入研究，得出了观察实验的重要性，并因此提出了实证主义的理念。他认为真理只能通过实验证明，而不是凭空臆断或信仰。他不依赖于传统观念的束缚，始终坚信科学的力量可以拨云见日，为中国的学问事业做出巨大的贡献。
实证主义的信仰使胡适在学术研究上始终保持着积极的态度。他对于科学研究的追求和执着，使他创造了大量的研究成果。他通过实证主义的方法，对所研究的对象进行严谨的观察和实验，从而得到了准确的结果。他的研究不仅拓宽了学术领域的边界，也为后来的学者提供了宝贵的参考资料。
胡适不仅仅是实证主义的崇拜者，更是实践者。他积极投身社会实践，为中国的现代化进程作出了巨大的贡献。他坚信科学技术是国家发展的重要支撑，因此不断推动科技的进步。他在担任教职期间，积极鼓励学生进行科学研究，推动科学创新的发展。他还积极投入到社会服务工作中，致力于推动社会进步和民众的知识普及。他为中国的现代化事业奉献了自己的一生。
胡适对实证主义的崇拜影响了整个中国学术界。他的坚持和执着激励了一代又一代的学者，使他们以实验为基础，以实事求是的态度去探索真理。胡适的实验精神和理性思维让人们看到了科学的魅力和力量，为中国的学问事业带来了新的希望。
可以说，胡适是实证主义的忠实信徒。他对科学的崇拜和追求，使他在学术道路上逐渐成为了旗帜。他的坚持和实践，不仅为中国的学术发展做出了巨大贡献，也为后来的学者们树立了榜样。胡适的一生注定与实证主义紧密相连，他所奉行的学术信仰将在历史的长河中永远闪耀着光芒。
