1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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极权主义理论的核心之一是对权力的高度集中与控制。无论是古代的专制王朝，还是现代的极权政权，都试图通过权力的高度集中来实现统治的目的。这样的统治架构无疑会带来一定的效率与稳定，但也不容忽视其对人类自由的侵蚀与束缚。
然而，思考极权主义理论并不是为了诋毁或批判，而是要从中探究出关于人性的本质。人类天生具有对权力的渴望，这种渴望既是个体内在的驱动力，也是社会发展的重要支撑。极权主义理论正是通过对权力渴望的探求，揭示了我们内心深处对力量的向往，对掌控他人命运的幻想。
然而，极权主义理论的另一面却是对个体自由的严重压制。极权主义的核心思想是权力的绝对性和高度集中，个体在这样的权力框架下往往失去了自己的独立性和尊严。权力以维稳与控制为借口，对个体的言论、行动、思想进行严密的监控和限制，剥夺了人们自由表达内心的权利。
然而，正因为对自由的压迫，我们也能够更加深刻地理解自由的可贵。极权主义理论对于自由与权力的对立和制衡探索了极致，正是通过人们生活在压迫中的体验，我们意识到了个体独特性和尊严的重要性。自由并非是一种简单的权利，而是一种取得自我的过程，是人们追求独立、探索和尊严的自由心灵。
极权主义理论的存在也使我们不断思考权力与公正的关系。极权主义的特点之一是权力过于集中，但这种权力往往是如何建立起来的？是否是在人们自愿的情况下形成的？对这些问题的思考使我们开始重新审视权力的合法性与合理性，使我们反思权力的来源和边界，从而形成对公正和社会正义的思考。
最后，极权主义理论的发展也是对人性的一种洞察与反思。极权主义的兴起往往伴随着社会的动荡和不稳定，而人们心灵深处的恐惧与不安也催生了对权力的崇拜与依赖。探究极权主义理论，不仅是对权力和自由的思考，更是对人性本质的深刻探寻。人类是复杂的生物，一方面追求权力的支配，另一方面又渴望自由与尊严。这种矛盾与冲突正是人类价值和存在意义的关键所在。
极权主义理论虽然在历史的长河中起伏不定，但它对于权力、自由、公正和人性的思考是不可忽视的。无论是对权力的探索还是对个体自由的压抑，极权主义理论都引发了我们对人性本质与社会秩序的反思。只有通过对这些问题的不断思考和探索，我们才能理解和珍视自由、权力与公正的意义，从而推动社会的进步和个体的尊严。
