1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，常性误用理论指出我们在使用语言时常常受到前一语境的干扰，导致出现错误。这是因为我们的大脑在语言处理时倾向于引用之前相似的例子，而不是从头开始构建新的表达。举个例子，当我们用“我比较好”这样的句子表达“我挺好”的时候，这是因为我们在之前的经验中，可能曾经遇到过“比较 + 形容词”的句式。这种常性误用的现象在语言中非常普遍，但我们往往并不自知。
其次，常性误用理论也涉及到语法规则的学习和记忆。根据这一理论，我们在使用语言时会运用既定的语法规则进行表达，但并不总是能准确地记住这些规则。这就导致了常见的语法错误，比如在形容词比较级中误用“more”而不是“-er”后缀，或者混淆动词的时态。常性误用理论帮助我们理解了这些错误产生的原因，并提醒我们需要加强对语法规则的学习和运用。
正因为常性误用理论揭示了我们在语言使用中的普遍问题，因此我们可以运用这一理论来提高我们的语言表达能力。首先，我们应该对自己的表达和写作进行反思，注意自己是否常常出现类似的错误。我们可以通过阅读和参考权威的语言指南来增强自己的语法知识。此外，我们还可以主动与他人交流，接触不同领域和语境下的表达方式，以扩充自己的语言知识和表达能力。
除了自我反思和学习外，我们还可以运用常性误用理论来改进语言教学。教师可以通过注意学生的常见错误，针对性地进行指导和纠正。例如，在教授英语时，教师可以将学生的常见语法错误进行分类和解释，让学生更好地理解并运用正确的语法规则。此外，鼓励学生进行口头交流和写作练习，帮助他们锻炼语言运用的能力，并及时纠正他们可能犯的常性误用。
常性误用理论是一个揭示和解释语言错误的重要概念。它提醒我们在语言使用中常常受到干扰，容易出现常见的语法错误。通过了解和应用常性误用理论，我们可以更好地理解自己的语言表达问题，并采取相应的措施加以改进。无论是个人自我提高还是教学实践，常性误用理论都能为我们提供有益的指导和启示。
