1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的一生充满了传奇色彩，他早年在乡村里读书，却饱览了古今中外的文学名著。他立志要做一个有用之才，为国家和民族做出贡献。他以优异的成绩考中进士，进入了朝廷。但他并不满足于仅仅在政务中度过一生，他希望能找到更深刻的哲学真理。于是，他放弃了政务，专心研究哲学，探索人性和道德的奥秘。
阳明心学主张人人都具备了解天理和至善的能力，只是需要通过悟性来觉醒。他认为，人的心灵是自由、积极和进步的，只要心灵充满道义，就可以实现知行合一，做到言行一致。这种心灵的觉醒不仅能使个人修身齐家治国平天下，还能促进社会的进步和和谐。
阳明心学的核心观点是“致良知”，即要通过悟性使心灵觉醒，去追求道义和至善。他认为，良知是人与生俱来的一种天赋能力，是人心灵中的先天之知。只有在外界刺激的作用下，人才能激发良知，认识到自己的本性，从而去追求思想的完善和行为的正确。
阳明心学的另一个重要理论是“格物致知”，即通过实践和体验来认识世界和自我。阳明主张，只有亲身经历事物的真实性，才能获得深刻的理解。通过观察和思考，人可以认识到自己的欲望和偏见，并且通过改变自己的思维和行为来调整内在的状态。
阳明心学提倡实践和行动。他认为，知识的真正价值在于能否应用于生活中。只有将知识与实践相结合，才能真正理解其精髓。他说：“当我见山是山，见水是水时，只有达成实际果效了。”这句话深刻地表达了他对于实践的重视。
阳明心学在当时的社会中获得了广泛的影响力，对后人的思想产生了深远的影响。他的教育思想对中国教育史有着重大的影响，他强调“知行合一”的理念深受教育界的推崇。他的政治思想也以其积极向上的态度和要求高尚的政治品德，深受后人的推崇。
总之，王阳明是中国历史上一位伟大的思想家，他用自己独特的见解对人性和道德进行了深刻的探索，并将其体现在自己的学说中，为后世留下了宝贵的财富。他的思想不仅对个人修身有着深远的影响，也对社会进步和和谐具有重要的意义。他的心学在当今仍然具有一定的现实意义，值得我们深入学习和研究。
