1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明在《传习录》中提出了“致良知”的核心理念，即每个人内心都有一种与良知相通的道德本能。他认为，只要人们能够真正倾听内心的声音并依循良知的指引，就能摆脱纷繁复杂的外界干扰，找到真实的自我。这种内心的沟通和听从被王阳明称为“格物致知”。这一观念对于人们在追求真正的内心平静、自由和幸福方面具有重要意义。
在《传习录》中，王阳明还对修身养性提出了自己独特的看法。他主张要在日常生活中不断修行，通过实践提高自身的道德品质。他强调，人的行为应该是由内心真正的感受和意愿驱动的，而不是被外界因素所左右。只有通过不断地向内探索和自我反省，才能实现人的自由和解放。这种修身养性的方法不仅要求个人的精神追求，也具有实际的社会意义。
除此之外，《传习录》中还介绍了王阳明的一些关于天地万物的观点。他认为，人与宇宙之间存在着内在的联系和相互影响。在与自然相处中，人们能够寻找到充实内心、与宇宙共振的感觉。王阳明的这种观点与中国传统文化中的“天人合一”和“道法自然”的思想相呼应，强调了人与自然和谐相处的重要性。
《传习录》中还记录了王阳明对于人性的深刻观察。他相信，每个人都有一种内在的良善本性，只是在生活的过程中被外界的因素所遮蔽。他认为，人们应该通过自我反省和实践来发掘自己内在的善良，从而实现自身的完善和超越。这种对人性的积极肯定与他倡导的心学思想严密结合，对于当代人们在关注自我和他人之间的关系、培养积极向上的人生态度等方面具有启示意义。
综上所述，王阳明的《传习录》是一部思想深邃、内涵丰富的著作。他通过传播心学思想，倡导人们顺应内心、实现自我完善和与宇宙共生的理念。这一思想不仅对于古代社会具有指导意义，也能为当代人们在追求内心宁静、了解自我价值等方面提供启示。通过研读和实践，《传习录》将引领我们走向更加美好、自由的人生。
