1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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题目：心即理，知行合一——王阳明的心学智慧
千古以来，无数英雄豪杰在历史长河中留下了他们的足迹，能够被尊奉为圣贤者，却是寥寥无几。在这少数的几位圣贤之中，王阳明无疑是最耀眼的一颗星。他以心学传世，影响深远，成为了我国哲学史上的一座丰碑。本文将围绕王阳明的名言“心即理，知行合一”，探讨其心学智慧的内核，引领读者走进这位圣贤的心灵世界。
“心即理”，这是王阳明心学的基石。在王阳明看来，心是宇宙的本源，是一切存在的根据。这个观点无疑具有极高的哲学价值，因为它将人的主体性提到了前所未有的高度。在这个观念中，我们可以看到王阳明对人的主体性的强调，对人的自我价值的肯定。这不仅仅是一种哲学观点，更是一种人生观的体现。当我们面对困境时，当我们感到迷茫时，当我们陷入人生低谷时，我们应当回归自己的内心，寻找那最真实、最本质的力量，从而战胜一切困难，实现人生的价值。
“知行合一”，这是王阳明心学的核心。在王阳明看来，知识与实践是密不可分的，知识只有在实践中才能得到真正的体现。这一观点无疑具有极强的现实意义。在当今社会，许多人陷入了“知易行难”的困境，知道许多道理，却无法将其付诸实践。而王阳明的“知行合一”正是解决这一问题的关键。当我们真正理解了这个道理，我们就能将知识转化为行动，将理想变为现实。
那么，如何才能实现“知行合一”呢？这就需要我们在日常生活中不断修炼，培养自己的道德品质。王阳明的心学智慧告诉我们，道德修养是实现知行合一的必由之路。只有具备了高尚的道德品质，我们才能在面对诱惑、面对困境时，依然坚守初心，勇往直前。
在探讨王阳明心学智慧的过程中，我们不禁为这位圣贤的博大精深而赞叹。他的思想不仅在当时产生了深远的影响，而且在今天依然具有极强的现实意义。在这个物欲横流、道德沦丧的时代，我们有必要重新拾起王阳明的智慧，用他的心学之光照亮我们前行的道路。
王阳明的心学智慧为我们提供了一种全新的思考人生的方式。通过“心即理”，我们能够找到人生的方向；通过“知行合一”，我们能够实现人生的价值。让我们追随王阳明的脚步，走进他的心灵世界，探寻那无尽的智慧之光。
