1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明主张“心即理”、“知行合一”，意味着只有通过自我反省与内心的觉察，才能将道德行为融入日常生活中。他认为，每个人都有一颗纯净、善良的心，只是被琐事、诱惑和欲望所遮掩。因此，唯有通过心灵的觉醒和自我认知，才能用明智的心智指引自己的思想和行为。
王阳明强调个体内心的力量，主张将道德实践转化为自我修养的具体方法。他提出“格物致知”，即通过对自然界事物的观察和研究，来增长知识和提升智慧。只有通过对外界事物的深入思考和感悟，我们才能真正理解世界的运行规律，并在实践中运用这些知识和智慧。
同时，王阳明提出了“知行合一”的思想，强调认识和行为的统一。他认为，只有知道什么是正确的，并将其付诸行动，才能真正成为一个合格的人。正所谓“知易行难”，将知识转化为实际行动的过程需要我们克服种种困难和诱惑，不断做出正确的选择。
王阳明的思想对于教育也有着重要的意义。他强调培养学生的自主思考能力，倡导学生通过实践来增长知识。他认为，学生应该在实际生活中锻炼自己的思维能力，培养创造性和解决问题的能力。只有这样，他们才能真正理解和应用知识，成为有用之人。
总的说来，王阳明是一位杰出的思想家和教育家。他的思想在中国古代哲学史中占有重要地位，对中国以及世界上的其他哲学家、思想家产生了深远的影响。王阳明强调个体内心的力量，希望通过自我反省和实践来达到完善自我的目标。
他的思想一直以来都备受瞩目，并被广大人民所传颂。在当今社会，我们可以从王阳明的思想中汲取养分，将其应用于我们的生活中。通过自我认知和实践，我们可以培养自己的品德和智慧，成为更好的人。
王阳明的卓越智慧和杰出贡献使他成为了历史上备受尊崇的名人之一。他的思想和教育理念持续影响着我们的社会和文化，为后代留下了宝贵的财富。
