1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“知者乐水，仁者乐山。”这是孔子在论语中所说的一句话，也是9月17日给我带来的启示。生活仿佛是一条奔流不息的江河，我们每个人都是这条江河的一滴水，融入其中。而知者，就是那些明白生活真谛的人，他们善于从平凡中发现美好，对生活充满热爱和向往。他们像水一样，无论遇到何种困境，都能化险为夷。他们知道，只要心怀善意，欣赏身边的风景，人生就能更加美好。
而仁者则乐山，他们是那些善良而慈悲的人。他们有着宽广的胸怀，愿意帮助他人，善待他人。他们仿佛是山，给人以庇护和力量。他们从山中感受到了生命的厚重和坚韧。他们乐于奉献，乐于助人，因为他们明白只有付出才能获得真正的快乐与满足。
面对这句论语，我开始思考自己的人生。是否能成为一滴水，温润而博爱？是否能成为一座山，厚重而仁慈？在追求成功的现代社会中，我们常常忽略了对内心的深思和精神的修养。我们追逐物质的诱惑，却忽视了心灵的呼唤。而论语的这句话，给了我启示，让我重新审视自己的人生选择。
在这个浮躁的社会中，人们似乎越来越失去内心的平静，总是被外界的喧嚣所迷惑，忽略了内心真正的需求。我们看重物质的积累，追求名利的欲望，然而却忽略了与他人的交流与关怀。作为一滴水，我们是否能感受到流动的快乐？作为一座山，我们是否能洞悉生命的厚重？我想，答案是肯定的。
习惯停下脚步，去观察身边的美景，感受生命的变化，从平凡之中发现自己的价值。习惯献出一片爱心，去关怀他人，让自己的存在成为他人生命中的一道阳光。这是一种生活的态度，更是一种境界的提升。
正是这些简单而普通的行为，构成了我们生活的精彩之处。无论是水一样温润的心灵，还是山一样厚重的情怀，它们都在我们生活的每一个角落，每一个瞬间流动。而当我们用心去感受，用真诚去体验，那些美好的感动将如春风拂面，如暖阳穿透心田。
9月17日的论语引发了我的思索和感悟，让我明白生活的真谛在于善待他人，用心感受每一个瞬间。无论是温润如水，还是厚重如山，都是我们生活中不可或缺的一部分。让我们改变自己的态度，学会享受生活中的细节，成为一位真正智慧而仁慈的生活家。从此，我们将迈向更加美好的未来。
