1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“道可道，非常道”这是道德经中最为脍炙人口的一句名言。背后包含着对于道的深邃思考。有人认为道是一种无法言传的境界，超脱于凡俗之上，是一种至高无上、至为完善的存在。然而，人们无法用有限的语言来准确描述道的本质，因为它超出了我们的感知。正是因为道超越了人类的能力范围，因此无法通过言语来直接描绘。这种因言而废的现象让我不禁对道产生了浓厚的兴趣。
“天下皆知美之为美，斯恶已。”当我翻开道德经，被这句话的深意所震撼。它赞美了美的存在，但却警示人们美与丑的相对性。在我们的生活中，常常存在着对好与坏、美与丑的评判，然而这种评判是否有客观性可言呢？道德经通过这句话告诉我们，美的定义因人而异，没有绝对的标准。每个人内心的美，也许是一颗乐观向上的心态，也许是一颗善良宽容的心灵。在强调美的同时，道德经提醒人们要摒弃对丑的追求与执着，要守住自己的美好品质，与丑恶相悖。
“大音希声，大象无形”这句名言给我留下了深刻的印象。从它的字面意义理解，大音存在于寂静之中，只有心灵寂静下来，才能真正体会到大音之美。这句话在我心灵的深处唤起一种对心灵的审视和抚慰。现代社会的喧嚣与浮躁让我们的内心变得喧哗，心灵消沉。只有在静谧的环境中，我们才能真正品味到生活的美好。与此同时，无形的大象也传达了存在即为重要的思想，提醒我们不要追求形式上的华丽，而是注重实质，关注内在的价值。在纷繁世界中，保持内心的宁静与淡泊，方能体验到真正的自然之美。
“知足不辱，知止不殆”这是一句揭示着处世之道的警句。道德经通过这句话告诫人们不要贪婪不足，要满足于自己所拥有的，不要追逐虚幻的财富与权势。贪婪和欲望只会带来莫大的悲哀和痛苦。同时，知止不殆也提醒人们要懂得适可而止，不要贪心不尽。只有在适度和节制中，才能远离灾祸和厄运，保持平衡与安宁。对我而言，这句话深深地触动了我内心对现实生活的思考。我们所追求的物质财富和成功并不能带来真正的满足和快乐，只有知足常乐，心态平和，才能享受到真正的幸福。
道德经中的这些名句，虽然简短，但内涵丰富、启发了后世无数人的智慧。围绕这些名句，我们可以从不同的角度思考和理解人与自然、人与人之间的关系，探讨生活的真谛。这些经典名句激发了我内心对于美好生活的向往与追求，使我更加懂得珍惜现有的幸福与寻找内心的宁静。无论是对美与丑的思考，还是对道与形的追寻，抑或对知足与止于心态的领悟，道德经中这些名句都深深地感动着我的内心，唤醒了我对于抒情之美的体悟。
