1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的理论主要集中在心学方面，心学认为，人的本性本具有良知，在人的内心深处有着一个完整的道德标准。然而，由于外界环境和人的欲望的干扰，人们往往迷失了本心，偏离了这个道德标准。王阳明认为，要实现自我救赎和超越，必须通过内心的反省，找到自己迷失的本心。
王阳明笃信心即理，一直强调心的作用。他的内省法则也得到了广泛的推崇和应用。在日常生活中，我们经常听到一些心灵鸡汤式的励志语言，这些东西或许看似空洞，但却承载着一种积极向上的能量。我们每个人都应该学会用心去感知这个世界，用心去理解和对待身边的人和事。
王阳明是一个真正的行者，他的言行高度一致，一直追求个人的修身、齐家、治国、平天下。他在教育、军事和政治方面都取得了重大的成就。他在南京期间，积极推行教育改革，提倡教育应该培养学生的思想和品德，而不仅仅是灌输知识。他在军事方面，注重士兵的思想教育和心理建设，建立起一支忠诚、纪律严明的军队。他的政治理论强调的是以人为本，为民造福，尊重人权以及实施温良恭俭让的政策。
阳明心学深刻影响了中国历史的发展。在明代后期，这一理论开始对社会产生了深远的影响。许多士人开始通过内省和实践来培养自己的道德品质。这一理论也被认为是中国文化传统中的重要组成部分。在现代，我们仍然可以通过阳明心学来理解和解读中国传统文化的精髓。
王阳明是一个伟大的思想家和思维者，他的理论不仅仅局限在理论的高山之巅，更在实践中得到了广泛的验证。他提倡内省和反思，以找到真正的自我。他的思想触动了无数人的内心，激励他们超越自我，追求真理和美好的生活。
阳明心学的核心是心性之善，要通过心而学，通过心而行。每个人都应该用心感知这个世界，用心对待自己和他人，用心去追求真理。阳明心学的影响力并不仅限于学术界，它可以引导个人的生活和社会的发展。
总的来说，王阳明是中国历史上一位杰出的思想家和实践家。他的心学思想深刻而广泛影响着中国的历史和文化。他的理论对于个人发展和社会进步都具有重要意义。他的追求真理和心灵自由的精神将永远激励着我们每一个人。
