1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明主张“致良知”，这是他的核心理念。他认为，每个人内心深处都有良知，能够辨别是非善恶。人们只有意识到并发挥出自己的良知，才能真正理解和实践道德。他提出：“内圣外王”，强调修身齐家治国平天下的整体观。王阳明认为，只有个人的道德修养和内心的宁静稳定，才能为国家的稳定和社会的和谐做出贡献。
王阳明的思想对教育也有着深远的影响。他认为，教育的目标不仅是培养知识和技能，更重要的是培养人的品格和道德修养。他主张教育应该以培养学生良好的思想道德和个人品质为首要任务，这种思想对于现代教育仍然具有启示意义。王阳明提倡“格物致知”，强调通过实践和体验来获得真知。他认为，只有亲身经历过的人才能真正理解和应用所学的知识。
不仅如此，王阳明的思想还注重内外的平衡。他认为，人应该既注重自身内在修养的提高，同时也应该积极参与社会实践，为社会的进步和发展做出贡献。他强调人与自然的和谐共存，主张“天人合一”，认为人应该与自然和谐相处，尊重自然、保护环境。这种生态意识和全球视野在当今社会仍然具有重要的现实意义。
王阳明倡导心灵的自觉和善的自觉。他认为，人们应该始终顺从内心的良知，保持对善恶的敏感和辨别力。他的思想深刻影响了后人，推动了中国传统文化的发展和演进。在当今复杂多变的社会环境中，我们更需要类似王阳明的伟大思想来指导我们的道德行为，引领我们走向正确的道路。
总之，王阳明的思想在中国的历史上起到了举足轻重的作用。他的心学理论和道德观念是我们宝贵的精神财富，一直影响着我们的思考和行动。他的思想强调了心灵自觉和道德自觉的重要性，提醒我们内省、清醒、自律。只有通过修身齐家治国平天下，才能推动社会的和谐与进步。正如王阳明所说：“良知为善知之基，道德为人之本。”我们应该汲取王阳明的思想精华，将其融入当代社会，为构建和谐社会和实现个人的人生价值而不懈努力。
