1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在孟子的思想中，他提出了“可欲”的概念，并认为善用可欲是人们实现自我价值的重要途径。孟子认为，可欲是人类天然的本能，它在合适的条件下能够推动人们积极进取，追求更好的生活。
理性的引导
然而，孟子也强调了可欲的合理引导。他认为，人们追求物质财富的同时，也应该注重道德修养和精神追求。只有将可欲和理性结合起来，才能真正实现人的全面发展。
追求卓越
在孟子看来，可欲不仅仅表现在物质追求上，还包括精神层面的追求。他认为，人们应该追求卓越，并通过不断地学习和努力来达到自己的目标。只有在追求卓越的过程中，人们才能发现自己的潜力和价值。
对他人的关怀
孟子强调了对他人的关怀和帮助。他认为，人们不仅要追求自己的利益，还要考虑他人的利益。只有在理解和关心他人的基础上，才能形成和谐的社会关系。
自我调整和控制
孟子主张人们要善于调整和控制自己的欲望。他认为，人的欲望是可以通过自我约束来调整和控制的。只有在遵循道德规范的前提下，才能实现可欲的合理发展。
不盲从和虚荣
孟子反对盲从和虚荣。他认为，人们不能一味地追求他人的认可和赞美，而应该根据自己的价值观来判断自己的行为。只有在真实的追求中，人们才能找到真正的快乐和满足。
积极的态度和意义的追寻
在孟子看来，人的可欲是积极向上的，它驱使人们不断地追求进步和改变。他认为，人的生命应该有意义，只有通过可欲的驱动，才能实现人生的意义。
用心感受生活
孟子提倡人们用心感受生活中的美好和幸福。他认为，只有用心感受，才能真正体味到可欲带来的快乐和满足。
审视自己
最后，孟子强调了自我反省和审视的重要性。他认为，人们应该对自己的可欲行为进行审视和反思，以便更好地调整和控制自己的欲望，实现个人价值的最大化。
综上所述，孟子的“可欲”理论是一个具有普适性的价值观。善用可欲，将理性引导和道德准则融入其中，能够使人们实现自我价值，并追求更好的生活。
