1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明是一个思想深邃、头脑敏锐的人。他钟情于探索人类心灵深处的奥秘，试图寻找人们真正的内在价值。他相信每个人的内心都有一种与宇宙相通的共性，通过开发自我来实现与宇宙灵魂的真正联系。他提出的“致良知”理论，主张人的道德行为不仅仅是凭借外在法律和规则，更重要的是通过内心的直觉和本能来判断和决策。
王阳明痴迷于自我探索和心灵沟通的旅程。他深受佛教和儒家思想的影响，通过冥想和禅修，他试图超越日常的物质尘世，与宇宙之间建立一种更高层次的相互关系。他相信只有通过修炼和提升自己的灵性，才能真正达到与宇宙的和谐统一。
王阳明对于艺术和美的追求也是独特而深入的。他酷爱书法和绘画，并在这些艺术形式中寻找了一种表达内心感受的方式。他通过笔墨表现出自己对自然、人物和生活的独特见解，以及他对和谐、纯净和美好的追求。
王阳明的思想影响了许多后来的学者和思想家。他的“心学”理论被誉为中国哲学史上的一大创举，对于后世的思想界产生了深远的影响。他的独特见解和对人类内心世界的深入探索，引发了人们对于自我意识和情感体验的思考和讨论。
王阳明代表了一个时代的精神风貌。他生活在明朝末期，这是一个充满变革和动荡的时期。社会的不安定和各种思潮的兴起，都影响着他的思想和行为。然而，他始终保持着对于内心宁静和自我探索的追求，这种追求也让他在这个动荡的时代中保持着自己的独立和坚定。
王阳明的思想和精神气质，与他所处的时代背景形成了鲜明的对比。他的独立思考和对心灵世界的探索，让他在一个纷繁复杂的时代中找到了内心的根基和力量。他的理论和见解，既具有现实意义，又饱含着对人性和宇宙的敬畏和追求。
王阳明时代的影响是深远而持久的。他的思想和精神风貌，对于后世的中国哲学、艺术和文化产生了重要影响。他的理论和见解在当代依然有着独特的意义和价值，引导着人们对于自我认知和现实世界的思考。
王阳明是一位伟大的哲学家和思想家，他带给世界的不仅仅是一种理论体系，更是一种情感转化和精神追求。他的思想充满着智慧和洞见，让人们对于自我和人性有了更深刻的认识。他的精神风貌则鼓舞着人们追求内心的宁静与和谐，成为我们向往的典范和榜样。
