1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“万里长江横渡，极目楚天舒。”这是辛弃疾《破幽梦·白日依山尽》中的一句诗。辛弃疾用如诗如画的语言，描绘了长江壮丽的景象，让人仿佛置身其中。这句诗一开始就吸引读者的注意力，让他们感受到了诗人深情的抒发。辛弃疾的诗歌情感丰富，真挚动人，饱含着对人生的思考和对命运的抗争。
辛弃疾的作品中，最著名的当属《青玉案·元夕》。诗中，辛弃疾以细腻动人的笔触，描绘了元宵佳节的喜庆和人们的温情。他用诗人特有的抒情手法，将自己的思念和眷恋之情融入其中。这首诗不仅富有诗意，而且展现了辛弃疾在家国纷争中追求挚爱和忠诚的情感。
辛弃疾除了是一位优秀的诗人外，还是一位出色的政治家。他不仅深知政治的复杂性，而且竭力为国家和人民争取福祉。在他的一生中，他曾任职过多个省份的官职，并负责治理边境和兴修水利等重要工作。
辛弃疾从事政治工作时，他始终坚守着他的原则和信念。他坚信以民为本，关心百姓疾苦。他对待下属亲切而谦虚，善于倾听各方意见，处理好不同利益的平衡。这种辛弃疾的执政风格和为政之道，颇有启发意义，即使至今仍值得我们学习和借鉴。
辛弃疾的一生并不平坦，他多次受到政治风波的牵连，最终导致了他的流亡。虽然他失去了职位和身份，但他的诗歌却成为了永恒的经典。他用文字记录了他与众不同的个性和坚韧不拔的品质。他的诗歌中，既有对困境的无奈和对悲情的吟唱，也有对希望和未来的追求。
回首辛弃疾的一生，我们不禁为他的命运感到惋惜，但也对他充满敬佩。辛弃疾用他的诗歌表达了对祖国的无尽眷恋和对美好生活的向往，他的精神也一直鼓舞着后人不断前行。
辛弃疾是一位充满激情和热爱的诗人，他的作品深深地触动着人们的心灵。他的一生不仅留下了众多优秀的作品，更给我们留下了一份深情厚谊和追求理想的奋斗精神。辛弃疾是中国文化艺术宝库中一颗璀璨的明珠，他的影响将永远流传下去。
