1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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2020年，作为东亚古代文明的重要遗产之一，韩国将孔子学院（又称孔子学堂）申请列入联合国教科文组织（UNESCO）非物质文化遗产名录。但是，是否成功申遗仍然是一个存在争议的问题。
韩国孔子学院的历史与传统
孔子学堂作为儒家文化的重要象征，始建于公元9世纪。它是韩国教育体系中的重要组成部分，旨在教授儒学经典和传承孔子思想。这些学堂可以追溯到统一新罗时期，在经历了多次兴衰和重建之后，如今成为了一种独特的学习和传统文化体验的场所。
申遗的意义与背景
申请孔子学院列入UNESCO非物质文化遗产名录，韩国旨在保护、传承和推广孔子学堂文化。这样的申请不仅有助于提高国内外对韩国孔子学院的认知度，还将促进孔子学院与其他国家和地区的交流与合作。
争议之处：申遗成功与否
虽然韩国对孔子学院的申遗进行了充分的准备，并且得到了一些国家的支持和认可，但是申遗成功与否仍然是一个有争议的话题。一方面，韩国的申遗文件详细介绍了孔子学院的历史、教学内容和教学方法等方面的信息，以说明其文化价值。另一方面，一些人认为，孔子学堂在其他国家和地区也存在，并且韩国提出的申请并没有明确突出其与其他孔子学堂的差异。
此外，还有一些人对申请孔子学院列入非物质文化遗产名录的动机表示怀疑。他们认为，该申请更多地是出于经济和政治考虑，以推动韩国旅游业和文化软实力的发展。因此，他们质疑申遗的目的是真正保护和传承文化，还是追求个人或国家的利益。
未来展望
无论孔子学院的申遗结果如何，孔子学堂对于韩国和世界而言都具有重要的历史和文化价值。韩国应该继续努力推广孔子学堂的知名度，并积极与其他国家和地区开展合作，以推动儒学的传承和发展。
总结：
韩国孔子申遗宣示了韩国对其孔子学堂文化的重视，并希望通过UNESCO的认可来推广和传承这一重要的古代文化遗产。然而，申遗的成功与否仍然存在较大争议。不管结果如何，韩国应该继续努力保护和传承孔子学堂的文化，促进儒学的传播与交流。
