1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，字仲尼，原籍鲁国，是中国历史上最为重要的思想家、教育家和政治家之一。他的智慧和品性深深影响了后世，并为中国传统文化的代表之一。孔子的品性体现了他高尚的道德标准、宽厚的胸怀和崇高的思想境界，为我们树立了伟大的榜样。
仁爱之心
孔子强调仁爱之心是人们应该具备的基本品质。仁者爱人，他认为要成为一个有道德的人，首先要懂得关心他人，关注他人的需求和感受，并以爱心和善意对待他人。孔子说：“己所不欲，勿施于人”，这句话成为了尊重他人和遵守道德的基本准则。他提倡将仁者之心延伸到家庭、社会和国家，以促进和谐共处和社会进步。
诚实正直
孔子强调品德修养的核心是诚实正直。他认为一个人要有真实的言谈举止，要忠实于自己的内心和承诺。孔子的学生曾问他能否为了生活而隐瞒真实情况，他回答道：“巧言令色，鲜矣仁。”这句话意味着诚实是追求仁爱和真善美的基础，没有诚实就没有信任，也就无法实现真正的人际和社会和谐。
勤学好问
孔子强调勤学好问的重要性。他认为学习是一种追求真理和提升自我的过程，是实现人生价值的途径。孔子说：“三人行，必有我师焉”，他主张从他人身上学习、借鉴他人的优点和经验，同时也鼓励尊重知识和不断追问。勤学好问的品性使孔子能够不断进修，与他人不同的是，他注重实践，并将理论应用于实际生活之中，并好奇探索未知的领域。
大公无私
孔子的品德也表现在他的大公无私的精神中。他从不利己专利，而是追求整个社会和国家的利益。他提出了“仁政”和“大同”思想，主张对人民进行公平的管理，得到了后世政治家和君王的推崇。孔子认为，领导者应该以身作则，以公正和公平的心态处理政治事务，关心人民的福祉，并力争创造一个和谐的社会环境。
谦逊坚韧
孔子的坚韧和谦逊精神也是他品性的重要组成部分。尽管孔子在一生中面临了许多挣扎和困难，但他从未放弃对真理和道德的追求。他曾说过：“君子坦荡荡”，将自己与君子相提并论，表明了他对自己不断完善的承诺和对自己要求的谦虚态度。他的谦逊和坚韧鼓舞着他的学生和后来的追随者，成为了中国传统文化中不断奋斗和学习的力量源泉。
孔子的品性具有广泛的普适性和吸引力。他的仁爱之心、诚实正直、勤学好问、大公无私以及谦逊坚韧的精神，使得他成为了永恒的伟大人物。他的品性标准不仅适用于古代，也深深影响了当今世界。我们可以从孔子的品性中汲取智慧和力量，努力追求更高尚的道德标准，为实现个人和社会的和谐发展做出贡献。
