1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明在他的书籍《传习录》中提出了五溺的概念。这五溺分别是「意痴溺」、「情痴溺」、「性痴溺」、「欲痴溺」和「欲念痴溺」。下面我将围绕这五溺展开抒情式的叙述，希望能给读者带来一种思考和启迪。
首先是「意痴溺」，即我们常常被主观意识所迷惑，难以客观地看待事物。我们的意识常常被自己的偏见和固执所限制，无法拓展视野。当我们沉浸于意识的桎梏中，我们失去了对于真理的追寻，我们无法超越自我，去接纳他人的观点和见解。唯有超越「意痴溺」，我们才能开启心灵的大门，与世界真实地相对。
接着是「情痴溺」，情感往往成为我们的驱使和束缚。我们对于情感的执着和固守，使得我们容易迷失在情感的漩涡中。当我们过度依赖情感，我们无法理性地经营人际关系和处理人生困境。唯有超越「情痴溺」，我们才能明晰情感的本质，找到内心的平静与和谐。
然后是「性痴溺」，指对于肉欲的过度追求和沉溺其中。在当今物欲横流的社会，我们很容易被物质的诱惑而忽略了内心真正的需要。我们迷失在虚荣和享乐的盲目追逐中，忽略了自己灵魂的需求和内在的价值。唯有超越「性痴溺」，我们才能从物质的桎梏中解脱，找到内心的宁静和满足。
紧接着是「欲痴溺」，我们常常沉迷于功名利禄的追求。社会对于功利的需求使得我们追逐名利成为生活的核心。我们为了权力地位、财富地位不惜一切代价，失去了对内在价值的追求。我们沉浸在功名利禄的虚妄中，但终究无法获得真正的满足和幸福。唯有超越「欲痴溺」，我们才能认识到物质追求的有限性，寻找到对内心的真正满足。
最后是「欲念痴溺」，即我们对于欲望的无尽追求。我们对于欲望的贪婪使得我们迷失于无止境的欲望的漩涡中。我们不断追求物质的满足，却失去了对灵魂的滋养和尊重。我们的欲望把我们拖入无底的深渊，我们不再掌控自己的欲望，反而被其奴役。唯有超越「欲念痴溺」，我们才能摆脱欲望的束缚，找到内心的清净和宁静。
王阳明有这样一句名言：“知吾者谓吾心忧，不知吾者谓吾何求？”这句话意味着如果别人了解自己，他们会认为自己很痛苦，而如果别人不了解自己，他们会认为自己追求什么。我们在五溺的困扰下，如梦似幻地过完了一生，最终却发现自己追求的不过是一个虚幻的泡影。
超越五溺，追求内心的真正满足，也许是人类精神最重要的课题之一。相信只有通过反思和自省，我们才能变得更加理性、明智和有意义。让我们在日常生活中意识到自己是否被五溺所缠绕，通过修身养性，寻找到内心与世界的和谐。
