1.这是极为特殊的历史转折期,物质文明发展到这一步注定了精神(信仰)的缺失,灵魂空虚、物欲横流,人们的精神堕入虚无主义,只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中,有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧,而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么?我们到底该怎样活着?
2.“欲望的规律”:人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐,却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦,快乐充满幻灭感,只是昙花一现。——这个描述有两种含义:一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感;二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段,一旦“熟悉”了对象,大脑就不再接受刺激,感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡,而如果人真的可以永远活着,我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒,或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是:生命的长度无须受制于肉体自然的衰败,它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样,“活着”等于“自然生命时间”,在其间被无常,被疾病,被死神奴役,有的人承受着巨大的痛苦,而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”,这并不是人们的善,反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸?为了尊重生命,我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等,让一切生活平等,让生和死平等。人获得最彻底的自由,人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。(国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。)
5.人们总爱追问人生的意义,其实人生本无所谓意义,因为:存在先于本质,先有“存在”,然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述,“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在,本身是如何得以存在的?——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事:治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了,而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈,只是止痛药。很多人将目光转向宗教,由于他不能真信,因此宗教仅仅是安慰剂,连止痛药都不如。我(龚咏雨)写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子的《道德经》是中国古代哲学经典之一,其中第63章被认为是其中的精华之一。它以简练的语言和深刻的思想,揭示了太极哲学的核心理念,探讨了无为而无不为的道家智慧。以下将从不同角度剖析这一章节,为您提供一次深入思考的旅程。
无为而无不为:自然的自发
首先,63章中的“无为而无不为”表达了自然状态下的真实自发。人们常常习惯于追求行为的目的和结果,而这一章则提醒我们,那些超越了我们主动操作的辐射力量,正是构成世界秩序的核心。就如同大自然的力量一样,无为而自然发生的事物也有其道理与规律,我们应该学会闭上眼睛、倾听内心声音,去顺应宇宙真正意愿的指引。
返璞归真:主动放下
进一步探究,63章还蕴含着人们返璞归真的智慧。现代社会追求成功与物质的诱惑,使人们不断执着于主动行动,忙于应对各种挑战。而《道德经》提倡的无为而无不为,是一种主动放下,摆脱世俗束缚,追求内心的平静与宁静。只有当我们学会将个人欲望与外物分离,我们才能顺应道,真正与自然和谐共处。
无为而治:聪明如愚
第63章同时点出了无为而治的智慧。在现代社会,过度的干预和控制常常带来负面后果。相较之下,我们应该学会遵循自然的节奏,发现并善用万物的规律与力量。聪明人常常以愚笨的模样,默默而自然地调和一切事物,达到不费力的治理。无为而治并非懒散无为,而是在平静中寻觅真理,并用渐进的方式进行适度的干预。
反思当下:隐而不见
63章也是反思现代社会习惯的一面镜子。在催生科技进步和物质繁荣的同时,我们也迎来了高速而喧闹的生活。然而,这种过度求索与行为的强调,使我们往往感到疲倦,思绪混乱。与之相反,无为而无不为的智慧则提醒我们,应当静下心来,回归本真、内省自身。只有通过深层的自我反思,我们才能找回内心的指南针,重新发现力量与自我意识。
生活智慧:平静而自由
最后,63章呈现了一种与世无争、平凡而自由的生活智慧。现代社会中的忙碌与焦虑,往往让人们失去了内心的宁静。然而,换位思考,学会无为而无不为,我们能够摆脱生活对我们的压迫,重新获得生活的主动权,拥抱平静与自由。在维持内心自在的同时,我们也能以内心的智慧和善良,去为周围的人和事创造更多的希望和正能量。
在每一个时代,人们都在不断地寻求生活的意义,而无为而无不为所蕴含的智慧,正是跨越时空的助推力。通过理解并运用63章的智慧,我们能够在现代社会中找到真正的自我,并以平静与自由的姿态去迎接未来的挑战与机遇。让我们共同学习,探索无为而无不为的智慧,与世界和谐共生。