1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王明阳出生于1472年，他早年师从杨时，并深受其影响。在他的思想体系中，他强调心性是人的基本属性，每个人都有一个善良的本性，只需通过“明心见性”的修行，就能够找到内心的真正答案。他认为，“万物皆心”，即心即是宇宙的本质，只有通过心的修养，人才能达到与自然的和谐共生，实现自己的人生价值。
王明阳对人性的探讨非常重要。他认为每个人都具有良知，而且这个良知是普遍存在的。他主张每个人应该通过修行，提升自己的良知水平，使其指导自己的言行。他认为人凭借自己的良知就可以达到道德的高境界，因此他主张“知行合一”，即知道了什么就去做什么，不让理性与行为产生偏离，使自己的行为符合自己的内心意愿。
王明阳的“知行合一”思想，在实践中尤为重要。他认为只有通过实践，才能够增强自己的理解和领悟。他主张“知”的源头在于“行”，通过实践来检验和改正自己的认识，使之更加准确。他认为，虚无主义和空谈学问是没有意义的，只有通过行动来体验和实现自己的思想才有真正的意义。
与其他儒学家相比，王明阳注重个人的自觉和主观能动性。他强调个人的自我实现和自我完善，认为每个人都有独特的人生价值和意义。他主张“致良知”，即通过对自己内心的反省和认知，找到自己的真正意义和追求，从而达到个人的自我实现和改变。他的思想对于个人的发展和社会的进步有着重要的启示。
总之，王明阳王阳明是中国历史上一位重要的思想家和儒学家。他的心学思想对于人们的内心修养和人际关系具有深远的影响。他的思想主张“知行合一”和致良知，强调人的内心修行和实践的重要性。他通过对人性和道德的思考，为后世留下了宝贵的精神财富。
