1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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爱国是一种责任
顾炎武曾经说过：“人为死不足惜，为国家不尽忠乃是万死不足惜。”这句话道尽了他对国家的忠诚之心。他从不惧怕牺牲自己的一切，只为了国家的繁荣昌盛。他将爱国看作是一种责任，一种值得为之奋斗的伟大使命。
爱国是一种担当
顾炎武在《日知录》中写道：“称义的愿望，非有其国而后有之。”他强调，有一个受人敬重的国家才能有一个幸福的人民。爱国并非一种抽象的情感，而是需要通过实际的行动来体现出来的。顾炎武要求每个国民都要担当起自己的责任，为国家的繁荣做出贡献。
爱国是一种奉献
顾炎武认为，爱国不仅意味着要为国家做出牺牲，更重要的是要为国家做出奉献。他说：“用心计利益者，视贤愚异等，以为己动。是皆刻薄之徒，利己而已。”这句话道破了那些只顾个人利益的小人之心。他呼吁每个人都应该以国家的利益为重，放弃自私自利，全心全意为国家和人民的福祉而奋斗。
爱国是一种忠诚
顾炎武在《日知录》中写道：“天子贤，则多善士兵；太子贤，则多善刺客。”他的这句名言，意味着无论是国家还是个人，只有选择正确的道路，才能得到最终的成功。顾炎武认为，只有对国家真心实意地忠诚，才能得到国家的尊重和信任。爱国就是要用一颗忠诚的心，为国家付出一切。
爱国是一种勇敢
顾炎武在《日知录》中说：“上下贞于义，则企蹇自正，宁死不降。”他的这句话反映了他对国家和人民的深情厚意。他认为，人们应该勇敢地面对困难和挑战，坚守自己的信仰和原则。只有勇敢，才能战胜一切困难，赢得国家的尊严和荣誉。
爱国是一种智慧
顾炎武曾经说过：“国胜则智者利，国衰则贤者忍。”他的这句名言，告诫人们要善于分辨国家的利益和国家的危险。爱国并非一味地使用武力和战争，而是需要智慧来解决问题。顾炎武要求每个国民都应该增加自己的智慧，为国家的发展贡献自己的智慧。
顾炎武的爱国名言，充满了对国家和人民的深情厚意，发人深省。他的思想和精神，将永远激励着后人，让我们铭记他的教诲，为实现民族复兴而不懈努力。
