1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子被誉为中国古代最伟大的思想家和教育家之一，他留下了丰富而深刻的智慧和价值观。其中，孔子的三戒——克己、言教、修身，成为了他的核心教导，对后世影响深远。
克己
克己是孔子最重要的一戒，他教导人们要先克制自己的欲望和情感，才能做到公正无私、心胸开阔。只有控制住自己，才能避免贪婪、自私以及其他各种消极情绪的干扰。孔子认为，克己是修身齐家治国平天下的重要基础。
克己需要戒除个人主义和私利心，孔子教导人们要为整体考虑，要与他人分享喜悦和悲伤，要有广阔的胸怀。只有当一个人懂得克制自己的欲望，才能真正关心他人的需求和利益，为社会做出贡献。
言教
言教是孔子的第二戒，他认为言语是传递知识和价值观的重要工具。孔子教导人们要言之有据、言之有理，要对自己的言行负责。言教包含两层含义：一方面是言行一致，让自己的言语和行为不偏离价值观；另一方面是通过言语表达自己的观点，传播正义和真理。
言教需要持之以恒，孔子认为学习的过程是长期的，通过不断地言教，才能使自己不断进步，同时也能传授给他人真理和智慧。在言教中，孔子倡导了平等、公正、诚实和尊重等美德，他相信这些价值观是人类社会进步的基础。
修身
修身是孔子的第三戒，他认为每个人都应该修养自己的品德和道德修养。通过个人修身，孔子认为可以达到个人完善和社会和谐之间的平衡。修身包含了对道德准则的遵守，尊重传统价值观和尊重他人。
修身需要持之以恒，孔子强调修身是一种修行，是一个终身的过程。人们应该不断地反省自己，发现自己的不足并改正。孔子教导人们要追求道德的实践，通过真正做到善良、宽容和正直，来提升自己并影响他人。
孔子的三戒——克己、言教、修身，展示了孔子对人类道德和价值观的追求。这三戒不仅仅是一种个人修炼的方式，更是一种对社会和谐的追求。通过克己、言教和修身，人们能够更好地理解和实践道德准则，实现自己的完善并对社会做出积极的贡献。
我们应该从孔子的智慧中汲取营养，不断追寻人类道德和伦理的进步。只有通过遵循克己、言教和修身的戒律，我们才能够建设一个更加和谐、公正和美好的社会。
