1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康福是清朝中期的政治家、军事家，与他同时代的曾国藩也是一位杰出的政治人物。他们在中国历史上留下了深刻的印记，对于中国的现代化发展做出了重要的贡献。
康福，字懋恪，室名榆源，号佩含，陕西省蒲城县人。他早年入读江苏苏州扬州府学，后考入杭州府官学，学识渊博，声名远播。康福一生受到儒家思想的影响，重视道德修养，崇尚宽容和仁爱的精神，这也成为他在政治事务中的重要准则。
曾国藩，字子孝，号长沙散人，湖南湘潭人。他在康熙年间参加乡试中举，后考入北京的翰林院学习，成为一名文臣。然而，由于个人追求和政治理念的不同，曾国藩选择了转行，开始了他的军事生涯。
康福与曾国藩的思想与理念
康福注重实践与理论相结合，他的政治思想具有很强的现实性和可操作性。他主张以修身齐家治国平天下为目标，提倡各级官员廉洁奉公、依法行政，他在自己所长的兵法、医术以及江湖阅历上紧密结合的政治治理中，形成了一套独特的治国思想。
曾国藩的主要思想是“上仁、下法、敬德、守正”，他强调以仁道教化人心，以法律规范行为，同时注重培养道德品质和自律意识。曾国藩坚守传统的儒家思想，他提倡“格物致知”，鼓励个人通过自学提升，同时也重视实践和经验积累。
康福与曾国藩的政绩和影响
康福在政治和军事方面都取得了显著的成就。他在清朝中央政府中担任要职，推行了一系列的改革措施，包括加强中央集权、整顿官僚体制、推广农业技术等，为中国现代化的进程奠定了基础。
曾国藩在湖北、湖南一带开展了一系列的军事改革和经济建设，他组建了现代化训练有素的军队，打击了太平天国运动，稳定了社会秩序。同时，曾国藩还积极推动农业现代化和教育事业的发展，为地方经济的繁荣作出了重要贡献。
康福与曾国藩的美德与信仰
康福与曾国藩都是具备高尚的品德和崇高的信仰的典范。康福重视道德修养，他注重个人的道德建设和自我约束，关心民生百姓，以人民利益为重。曾国藩则信奉儒家思想，他崇尚仁义道德，追求天人合一的境界，他将自己的政治理念和个人信仰紧密结合，心怀天下，关注国家和人民的利益。
康福与曾国藩的思想和行动对中国历史产生了重要的影响，他们的追求和努力为中国现代化的发展开辟了道路。他们的高尚品德和崇高信仰也是我们现代人应当学习和追求的典范。
