1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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这个故事发生在公元208年的三国时期，当时蜀国刘备希望攻打东吴国，但是由于缺乏足够的箭矢，无法发起攻击。于是，刘备找到了他的谋士诸葛亮，希望他出谋划策。诸葛亮想出了一个巧妙的计划：借东吴国的船来运箭。刘备听后十分赞同，并且派出了刘禅和赵云等将领去执行这个计划。
在整个过程中，刘备和他的将领们面临着很多困难和阻力。然而，他们不气馁，坚持着自己的目标。正是在这个过程中，一些名人的名言也渐渐流传开来。
其中，诸葛亮的名言是最为人熟知的。他在设计计划的时候说道：“不用东吴的船，怎能借得箭来？”这句话以简单明了的方式表达了他的观点：只有利用对方的资源，才能够达到自己的目的。这个观点对于我们来说也同样有启示：在困境中，我们应该学会善于借势和借力。正如诸葛亮所言，没有别人的船，我们就没法借箭。所以，借助外力，是解决问题的一种重要方式。
另一个名人的名言来源于刘备的儿子刘禅。当他们见到很多大船被东吴用来运输粮食，他们心生怯意。这时，刘禅鼓励大家说道：“沉船而败，不可因此失去盗船之利。”这句话鼓舞了大家的士气，告诉大家即使发生一些不可预料的困难，也不能因此失去救急的办法。这个名言告诉我们，在面对困难时，我们应该勇敢面对，并寻找解决的办法，不能轻易放弃。
此外，赵云也是草船借箭中的重要人物。他在情况紧急时，撇开了自己的身份地位，毅然决然地扛起了参与借箭行动的责任。他说道：“我愿深入敌阵，劫取敌人的船只，以为主公创造条件。”这句话展现了他的忠诚和勇敢精神，也传达出了他对主公的无私奉献。赵云的这番豪言壮语，成为了后来壮志凌云的代名词，激励着无数人勇往直前。
在这个故事中，每个人的名言都有着自己的意义和价值。诸葛亮的名言告诉我们要善于借势和借力，刘禅的名言告诉我们不要轻易放弃，赵云的名言告诉我们要忠诚和勇敢。这些名言都是时代的结晶，也是后人学习和崇拜的对象。
最后，草船借箭的故事不仅仅是一段历史，更是一种精神的传承。无论我们现在处在什么样的环境和困境中，都可以从这个故事中获得启示和力量。困境并不可怕，关键是我们要有坚定的信念和勇气去面对，不放弃努力和希望。正如草船借箭的名人名言所传达的那样，只要我们有正确的方向，并且勇往直前，最终必将取得胜利。
