1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子曾言：“学而不思则罔，思而不学则殆。”他意味深长地告诉我们，学习与思考是相辅相成的。人们不仅要汲取知识，更要通过思考将其消化吸收。学者所追求的不仅是获取知识，更是培养独立思考的能力。只有将思考融入学习的过程中，才能获得真正的智慧。
而另一位伟大的思想家庄子也告诉我们：“大知闲闲，小知间间。”他告诉我们，世界上的知识无穷无尽，人们有时会被琐碎的细节所迷惑，而忽略了更深层次的意义。只有人们拥有广博的知识和宏观的思维，才能透过琐碎的表象看到真正的本质。所谓“大知闲闲”，是指人们要有一颗宽广的胸怀和超脱的思维，以应对复杂多变的世界。
人们常常被忙碌所累，往往在一些琐事中迷失了自我。曾有名医华佗说：“身有余而心不足，实贫贱而心富贵。”他意指人们不能仅仅追求物质的富有，更需要内心的宁静和富足。一个心态富足的人，即便身处逆境，也能心怀欢喜；相反，一个内心贫瘠的人，即使处于荣华富贵，也无法获得真正的快乐和满足。
在众多的名言中，有许多鼓励人们积极向上的话语。其中，著名思想家孟子的名言：“人而无恒，不可以作巫医。”告诉我们，只有坚持不懈地努力，才能取得成功。生活中充满了各种诱惑和困难，只有那些有毅力、始终保持专注的人，才能克服困难，实现自己的梦想。
在名人的智慧之光下，让我们更多地追寻真理、追求智慧。如亚里士多德所言：“教育有两个目标——培养知识和培养品德。”他深刻地指出，教育的重点不仅在于传授知识，更在于培养人的品德。只有既具备丰富的知识，又拥有良好的道德品质，才能成为一个真正有益于社会的人。
最后，我们不妨再次回归到孔子的名言：“己所不欲，勿施于人。”这是一句简洁而有力的句子，告诉我们应该以善良和同理心对待他人。人们常常忽视了这个简单的道理，却不能体会到它的力量。只有当我们能够以同样的标准来要求自己和他人时，人类社会才能更加和谐与美好。
正是这些古代名人的名言短句，给我们带来了深刻的启示和思考。它们的光芒穿越时空，感动着世世代代的人们。愿我们能够深刻理解和应用这些智慧的句子，在日常生活中找到真正的快乐和意义。
