1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，是中国古代思想家、教育家、政治家、文化名人。他奠定了儒家学派的基石，被尊奉为儒家学派创始人。孔子的主张思想渊源深远，对于中华文明的发展产生了深远而长久的影响。
仁爱为本
孔子认为，一个人的道德品质是衡量其素养的关键。他强调了人与人之间应该怀有仁爱之心，关爱他人，以实现社会的和谐共处。孔子提出了“己欲立而立人，己欲达而达人”的思想，意味着个体的幸福与社会的繁荣密不可分。
礼仪之道
孔子非常重视礼仪之道，他主张人们应当遵循一定的礼仪规范，以维护社会稳定和人际关系的和谐。他坚信，通过学习和践行礼仪，人们能够培养自律和自我约束的能力，从而使社会更加团结。孔子的“有礼仪而后可以求人”的观点，强调了人类之间的交往应当建立在互相尊重和相互关怀的基础上。
修身齐家治国平天下
孔子的思想中，修身、齐家、治国、平天下是一脉相承的。他认为，一个人要先修身，使自己具备高尚的品德和道德修养；然后才能齐家，通过在家庭中履行自己的责任，培养和谐的家庭关系；再由此进一步治国，参与社会事务，为国家的稳定和发展尽一份责任；最终达到平天下的目标，即使天下百姓安居乐业。
尊师重道
孔子非常尊重教育和师道。他认为，师者，传道、授业、解惑的人。他强调人们应当恪守师道，尊重师长，向师长学习，以求能够提升自己的素质。孔子说过：“三人行，必有我师焉。”他的这种教育观念为后世教育事业的发展奠定了基础。
道德自我完善
孔子的主张思想强调道德自我完善，他认为人类的精神境界应当追求更高层次的道德修养。他提倡自我反省、自我审查和不断进取，以达到个人道德的完善。孔子坚信，只有通过不断的自我提升，才能实现个人的价值和社会的进步。
发扬传统文化
孔子非常注重传统文化的传承和发扬。他对古代文化进行深入研究，将中国古代文化与社会实践相结合，为后人遗留下了深厚的文化遗产。孔子的思想对于维护传统价值观念、提高文化品位具有重要的意义。
孔子的主张思想广泛影响了中国古代以及后世的社会发展，他的儒家学说为中国几千年的文化传统奠定了基石。他倡导的仁爱、礼仪、修身齐家治国平天下的理念，至今仍然具有重要的现实意义。孔子的思想思路，引领我们思考现代社会如何更好地和谐发展，使每个人都能够实现自身的价值与人类社会的长远进步。
