1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，古代中国伟大的思想家、教育家、政治家，被后人称为“大成至圣先师”。他提出的一系列思想，构成了中国传统文化的精髓。在孔子的思想体系中，有几个核心概念，包括仁、礼、孝和中庸，这些概念贯穿于他的教育理念、政治观念以及人际关系的处理上，并对中国社会产生了深远的影响。
仁：爱与道德的基石
仁是孔子思想中最重要的核心概念之一。对于孔子而言，仁是一种高尚的道德品质，是一种无私的爱和关怀。他认为，仁包括了对他人的关爱、体谅和帮助，以及对社会和政治的责任和义务。孔子主张人们应当修养自身，培养内在的仁德，以成为具有仁心的人，从而改善自己和社会的状况。
礼：和谐共处的行为准则
孔子认为，礼是人们在日常生活中应当遵守的行为准则，是一种道德的规范和社会的秩序。他主张人们要尊重他人，遵守规矩，形成和谐的人际关系和社会秩序。在孔子看来，通过奉行礼仪，人们可以建立起一种互动的文化传统，使人们相互尊重、相互理解，从而促进和谐共处。
孝：平衡个人与社会的关系
在孔子的思想中，孝是一种重要的伦理观念，意味着尊敬和关爱父母以及对祖先的追思。孔子认为，孝是人际关系中最基本的道德要求，是体现人与人之间亲密关系的初始观念，也是人们奉行仁德的重要表现之一。他强调孝道的重要性，认为通过孝道的实践，可以培养人们对社会责任和义务的意识，以及正确处理个人与社会关系的能力。
中庸：追求和谐平衡的生活方式
中庸是孔子思想中的又一核心概念，指的是人们在追求至善的道路上要保持适度、平衡的态度。孔子认为，任何事物都有两个极端，只有在中庸的状态下才能达到和谐的平衡。他主张人们要遵循道德准则，不偏不倚地处理问题，不陷入极端的行为和情感中。中庸的原则在孔子的教育理念、政治观念以及对人际关系的处理上都起到了重要的指导作用。
孔子的思想体系以追求至善为核心，注重个人的修养和道德品质的培养，强调人与人之间的关系和社会秩序的建立。他提出的仁、礼、孝和中庸等核心概念，成为中国传统文化中宝贵的精神财富，对于今天的社会发展仍然具有重要的借鉴意义。
