1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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康有为（1858-1927），清末民初的杰出学者和思想家，闻名于世。而孔子（551-479BC），是中国古代文化的重要代表，被誉为“至圣先师”，他的思想影响了整个中国文明的演进。康有为对孔子的思想深感钦佩并深入研究，试图通过自己的思考和理解，将其思想融入到当时的社会和现代文明之中。
从正义伦理到个人修养
在康有为看来，孔子的伦理思想是中国传统文化的灵魂，也是中华民族的精神之源。他认为孔子对于个人修养的重视及提倡正义的事务，具有深远的意义。康有为在《新学伦理》一书中详细解析了孔子的修养方法和他所倡导的“为人”之道，试图向当时的社会传达正义、宽容、勤勉等美德的重要性。
孔子的教育观与康有为的教育改革
孔子强调以教育为基础，来塑造一个更加和谐、繁荣的社会。康有为在倡导教育改革时，也深受孔子的教育观影响。他力主实施“教育兴国”政策，提倡普及教育，改革学制和课程，注重培养青年人的创新精神与品德修养，力图推动社会进步与发展。
孔子和康有为的家庭伦理观
孔子强调家庭伦理的重要性，他认为只有家庭和睦，社会才能和谐。康有为在家庭伦理方面也逐渐体悟到孔子的思想的重要性。他提倡良好的家庭关系，注重家庭教育，主张夫妻和睦、父母慈爱子女，倡导着传统的家庭道德观念，为社会稳定扮演了重要的角色。
康有为对孔子思想的解构与借鉴
康有为对孔子的思想进行了深入的解构与借鉴，力求将其思想与实践相结合，指导社会的进步。他尊重和弘扬了孔子的传统文化，但又在一些观念上进行了现代化的改良和创新。他主张既要向古代智慧致敬，又要“捧继扬善”，使孔子思想在当代的价值得到更好的诠释和实践。
康有为与孔子的贡献：古代与现代思想的相互交融
康有为在对孔子思想的继承与发展中做出了巨大的贡献。他通过对孔子思想的发掘与研究，为中国社会和中华民族的进步与发展提供了思想指引和理论支持。同时，他的思考和实践也为今天的社会提供了借鉴和启示，对于推动人类社会的进步与和谐发挥了重要的作用。
综上所述，康有为与孔子思想之间的交融与传承，既是对古代智慧的致敬，又是对现代社会问题的回应。他们共同强调个人修养、教育改革、家庭伦理等重要观念，为我们的社会和文明进步树立了榜样。康有为以他独特的视角和智慧，让孔子思想焕发出新的光彩，为世人所怀念与景仰。
