1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，作为我国古代最杰出的思想家和教育家之一，他的思想影响了几千年的历史发展。然而，每当我们提起孔子，往往都是在讨论他的哲学思想、教育观念以及政治智慧。然而，很少人会提及孔子的武力值。那么，孔子究竟有多少武力值呢？这个问题一直是历史学者们的一个疑问。
所谓武力值，即指一个人在战斗中的实际表现，包括武力水平、战斗经验以及战场统帅能力。而对于孔子来说，他作为一位儒家学派的创始人，他的职业并非军事家或战略家，因此他的武力值一直被人们质疑。
然而，通过对史料的研究以及对孔子的一些传世作品的分析，我们可以发现一些线索。首先，孔子虽然并非军事家，但他对于武功的热爱以及对战争的独到见解一直是众所周知的。他曾经提到：“行军用兵，有如止水溺渔与弋狸”、“士不可不学古，而不知其厚；劳其筋骨，饿其体肤。”这些话语虽然并非直接说明他的武力值，但可以看出他对于战斗技能的认可以及对于战争世界的思考。
同时，根据史书记载，孔子曾经在战乱中受伤，且表现出色地保护了自己的学生。这一点也证明了他具备一定的战斗能力。而且，在《论语》中，经常可以看到孔子对于一些军事策略的深入思考，例如：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”、“兵者，国之利器，非常之财也。”这些言论显示了他对于战争的敬畏之情，以及对于兵器运用的见解。
另外，孔子并非人云亦云的学者，他对战争的讨论常常颠覆传统，提出独到的观点。例如，他认为“兵无常势，水无常形”，这是对传统军事观念的一次创新。孔子追求智慧的同时，也对战斗技能有自己的见解，可以说他在思想和实践上都具备一定的武力值。
当然，由于历史时期的局限性以及相关史料的缺失，我们无法准确地测算出孔子的具体武力值。因此，对于这个问题的讨论也只能是一种猜测。不过，我们不妨从另一个角度来思考，即孔子的战略眼光和领导能力。作为一位伟大的思想家和教育家，孔子的智慧和学识无疑是他最强大的武器。他以其非凡的智慧和卓越的领导才能，将他的学生们培养成为了一支“思想之师”，并且他的理念也影响了几千年的历史。
综上所述，虽然我们无法确定孔子具体的武力值，但通过对史料和他的作品的研究，我们可以得知他对于战斗技能和战争问题有深入的思考。而作为思想家和教育家，孔子的智慧和领导能力无疑是他最强大的“武器”，这也是他影响了几千年历史的原因之一。无论他的武力值究竟如何，他都是一位伟大的人物，他的思想将永远影响着我们的世界。
