1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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闵子骞，是中国古代伟大的思想家孔子的一位重要弟子。他智慧超群，对于儒家哲学的发展起到了不可忽视的作用。在孔子的教诲下，他研究学问、传承思想，创造了自己的学术思想体系。闵子骞的学说堪称中国哲学史上的瑰宝，对后世影响深远。
悟道人生：追求教育和道德
闵子骞非常重视教育和道德修养。他坚信，教育是塑造人性的关键，只有良好的教育才能让人成为真正有益于社会的人。他强调“三教”，即儒家教育、道家思想和墨家之学，认为只有这样的多元教育才能全面发展一个人。
仁爱之心：以爱为核心的哲学思想
闵子骞的思想中最为重要的一点便是“仁爱之心”。他认为，人类之间应该互相关爱，以实现和谐共处。他认为，这种爱是人性的本能，只有忘记个人的私利，才能真正做到“仁爱”。
人性观：人的本性是善的
闵子骞的人性观非常重要，他认为人的本性是善良的。他认为，人天生就有一个善的本性，但是这一善的本性需要通过教育和自省来培养和发展。他希望通过自身的努力，让人们从善变得更善，从而达到社会和谐的目的。
行动之道：实践出真知
闵子骞强调知行合一。他认为，知识和行动是相辅相成的，只有将所学的知识付诸实践，才能真正理解和领略其中的智慧。他以身作则，示范如何将理念转化为现实行动，鼓励别人也积极踏实地行动起来。
学问与修养：追求博雅人生
闵子骞追求博雅人生，他认为，学问和修养是一生的追求。他主张广泛涉猎各种不同的学问，以培养全面的素养。他坚信自己的学问可以与天下大同，通过个人修养和不断的学习，成为时代的楷模。
影响后世：孔子思想的继承者
闵子骞对于后世思想的发展起到了重要的推动作用。他的学说被广泛传承，并对中国儒家哲学产生了深远的影响。他的追随者将他的思想发扬光大，使得儒家思想一直延续到今天。闵子骞在中国思想史和学术领域享有很高的声誉。
闵子骞是中国古代思想宝库中的一颗明珠，他的思想在中国文化中扮演着重要的角色。他的贡献不仅体现在学术领域，更体现在道德修养和社会和谐的推动中。对于我们每个人来说，闵子骞的思想仍然有着重要的现实意义，我们应该继承他的精神传统，以实际行动落实他的理念。
