1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
孟子是中国古代的一位伟大的哲学家，也是儒家学派的代表人物之一。他的学说以「性善」「修身齐家治国平天下」为核心思想，对中国古代的社会与人性问题进行了深入的探讨。其中，他在「孟子三章」中提出了许多重要的论点与观点，对于理解孟子的思想与儒家学说的精髓具有重要意义。
一、人之性善
孟子认为「人之性善」是人性的本质特点。他认为，人们天生具有一种内在的善良本性，对于善的追求与实践是人类与生俱来的。孟子认为，人在面对困难、压力与挑战时，会展现出积极的行为与追求，这就反映了人性善的一面。他以水满则溢、德满则溢为例，说明人的本性就像水一样，具有自我完善、追求美好的冲动。这一观点的提出，为后来儒家思想中的「教育改造」提供了哲学基础。
二、天命与至善
孟子认为，人们身负了一种使命或者说是天命，这个天命就是追求至善，实现自己的人生价值。对于孟子而言，一个人只有追求善的道德境界，才能实现自己与社会的和谐发展。孟子将「仁义」作为最高的道德标准，强调人应当具备仁德之心，言行合一，通过实践来推动社会的普遍进步。这一观点在很大程度上影响了后世的儒家思想，并深深影响了中国社会的价值观与行为准则。
三、教育与修身
孟子非常重视教育与修身的重要性。他认为，人们的善性可以通过教育的力量得到培养与发展，不断完善自我。孟子提出了「四端九经」的教育理念，即对心性进行教育，以实现人格的全面发展。他指出，良好的品德与修养是人们需要在学习与实践中培养的，只有通过积极向上的教育与学习，才能真正实现「齐家、治国、平天下」的理想境界。
孟子三章的论点涉及到人性、价值观、教育等多个领域，在中国古代思想史上具有重要的地位与影响。他对于人性的乐观与善性的主张，尤其是对于教育与修身的重视，对于我们在当代社会建设与个人成长中仍然具有启示意义。因此，我们有必要深入学习孟子的思想，将其价值观融入到我们的生活中，为实现个人与社会的和谐发展贡献自己的力量。
