1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩的“谋事在于始，成事在于专。”是他在管理工作中总结出来的经验之谈。曾国藩一生都致力于国家建设和教育事业，他勤勉好学、久经沙场，积累了丰富的经验和智慧。曾国藩在实践中总结出了自己的治国之道，他的三十六字诀成为了广大后人学习和效仿的对象。
谋事在于始
“谋事在于始”是曾国藩经验总结的重要一环。在开始一项工作之前，我们必须深入研究、做好充分的调查和准备工作。正如曾国藩在军事战略上所强调的：“统兵谋事，须熟敌情。”只有真正了解敌情、摸清底细，我们才能够做到心中有数，做好一切准备。
成事在于专
曾国藩总结出来的第二条经验是“成事在于专”。专心致志、全力以赴才能够取得最好的成果。在工作中，我们不应该懈怠、三心二意，而是要致力于事业的发展。只有全身心地投入工作，才能够在大浪淘沙中突出重围，最终取得成功。
君子务本
曾国藩强调了“君子务本”这一原则。在任何事情上，我们都应该注重基本功和基础工作的打磨，只有坚实的基础才能够支撑起稳定和长久的发展。追求卓越、注重细节，不断提高自身的素质和实力，才能够在竞争中立于不败之地。
移栽习近
曾国藩讲究的是“移栽习近”。这说明我们在工作中应该善于运用他人的经验和教训，借鉴成功的经验和失败的教训。只有不断学习和不断进取，才能够不断发展壮大，成为行业的佼佼者。
约法三章
曾国藩强调的是“约法三章”。在团队协作中，要约定清晰的目标和规则，明确责任分工和工作要求，确保各项工作按照既定计划有序进行。只有在有序的环境中，团队才能够有效高效地完成工作任务，达到更好的效果。
知行合一
曾国藩强调的是“知行合一”。在实践中，我们不能仅仅停留在理论上，而是要学以致用，将所学知识和实际操作结合起来，不断反思和总结经验。只有实践出真知，才能够在实际工作中不断成长和进步。
持之以恒
曾国藩的“持之以恒”是他在为政之道上所坚持的信念。在工作中，我们不能半途而废、半途而弃，只有坚持不懈、持之以恒，才能够克服困难、战胜挑战，取得工作的最终成功。
总之，曾国藩的三十六字诀是他在长时间的实践中总结出来的治国之道。这些经验和智慧不仅可以应用于政务工作，也可以应用于各行各业。只有我们不断学习和不断实践，才能够在工作中不断取得成果，迈向更高的人生境界。
