1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子（公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，战国时期的著名思想家、教育家，被尊称为“亚圣”。“以仁义为中心”的孟子思想，对于中国古代哲学的发展和社会伦理的建设具有深远的影响。孟子的基本思想包括人性本善、教育强调以“养”为主、君王治理要以仁治为核心、修身齐家治国平天下等内容。
人性本善
孟子认为，人性本具有善的本能。他相信，所有人类都有一种天赋的良知，这是一种超越个人利益的道德感知能力。孟子认为，即使从小的婴儿，也能表现出对母亲的爱慕、对善恶的分辨等基本道德情感与观念。他主张在教育中引导和培养人性的善良，通过修养和教育，使人的善良品质得到发展和完善。
教育
孟子强调教育的重要性，认为教育应该以“养”为主。他提出了“四端”（智、仁、勇、义）和“四德”（礼、义、廉、耻），认为这些道德和品质是人通过教育修养而得到的，对于个人的成长和社会的和谐发展至关重要。孟子强调教育的目的是培养人的品德和修养，让人成为一个有道德修养的人。
君王治理
孟子提出了以仁治为核心的君王治理理念。他强调，君王应当以仁爱之心来治理国家和平天下。他认为，君王应该关注人民的疾苦，尽力为人民谋福祉。君王要以身作则，用道德的力量感化人民，通过德治来维护社会秩序。孟子相信，只有君王具备仁爱之心，才能统治好国家，使社会和谐稳定。
修身齐家治国平天下
孟子强调个人修养与社会伦理的关联，他认为，只有通过修身齐家治国，才能达到天下太平的理想状态。孟子主张，个人要以修身为重，通过修养自己的品德和道德，实现自己的人生价值。然后才能以身作则，影响和带动家庭成员，传承和践行仁义道德。最终，这种修身齐家的力量将在社会中扩散和传播，推动国家的治理和社会的和谐。
孟子的思想体系为中国古代哲学和社会伦理提供了坚实的基础，对于后世的儒家思想产生了深远的影响。他的强调人性本善、以养为主的教育理念，以及以仁爱为核心的治国思想，至今仍具有重要的价值和现实意义。孟子的思想启示我们要关注个体的培养和社会的和谐，通过修身齐家治国，共同实现国家富强和社会进步。
