1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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1. 知之者不如好之者
孔子曾说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话告诉我们，光是知识的获取远远不够，更重要的是将知识付诸实践，付诸行动。只有真正去行动，去实践，去喜欢、享受其中的过程，才能真正从中获得成长和收获。
2. 己所不欲，勿施于人
这是孔子提出的“己所不欲，勿施于人”的道德观念。意思是我们对待他人应该如同对待自己一样，不要去做自己不愿意别人对自己做的事情。这句话提醒我们要注重对他人的尊重和关爱，不要将不好的行为对待于他人。
3. 知错能改，善莫大焉
知错能改，善莫大焉，这是儒家思想中的一句名言。它告诉我们，人人都会犯错，关键在于能否认识到错误并且能够改正。能够勇于承认错误，不断改正自己的缺点和错误，这才是一个真正优秀的人。
4. 知者不惑，仁者不忧
这句话强调了知识和仁德对一个人内心的影响。对于一个具有真知的人来说，不会迷茫和困惑；对于一个具有仁德之心的人来说，不会感到忧虑和担忧。它告诉我们，只有通过追求真知和培养仁德来修身养性，才能获得内心的平静和宁静。
5. 巧言令色，鲜矣仁
这句话指出，巧言令色虽然能够迅速打动人心，但是不能代表真正的仁慈。在人际交往中，我们需要看清背后的道德真相，而不被表象所迷惑。真正的仁慈表现在言行举止中，而不仅仅是口头上的华丽词藻。
6. 知己知彼，百战不殆
孔子的这句名言强调了对自己和对他人的了解的重要性。只有通过对自己和他人的深入了解，才能够做到深思熟虑、从容应对各种挑战和困难。对于人际交往、谋划事业、解决问题等方面都有着极高的指导意义。
7. 中庸之道
中庸之道是孔子的一大思想理念，强调人在行为和思想上的中道。它告诉人们要避免极端主义和过分的偏执，要追求平衡和适度。在人生的各个领域中，中庸之道都能带给我们平和、稳定、和谐的生活。
8. 学而时习之，不亦说乎
这句话强调了不断学习和实践的重要性。学习知识不仅仅是为了掌握它，而是要将它融入到自己的生活中，反复习惯并运用。只有通过不断的实践与修炼，我们才能更好地体验到学习的乐趣和收获。
论语中的经典名言深刻地概括了孔子儒家思想的核心理念，对人们的生活和思考方式有着重要的指导意义。无论是在日常生活中，还是在处理复杂的人际关系中，这些名言都能够引导我们走向正确的道路。我们应当从中汲取智慧，将其应用于实际，以推动我们自身的成长和社会的进步。
