1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王守仁被称为王阳明，并不是因为他的名字本身就叫阳明，而是他的学说和人格特征使得人们以阳明为名，以表达对他的理念和精神的敬仰。王阳明的学说强调心性即理，认为人的心性本身就是最高的道德准则。他强调人的内心需要有正确的思想和道德观念，才能行善为人，使世界变得更加美好。这一思想深深地影响了后世，人们以他的字作为尊称，以表达对他学说的推崇。
王阳明的思想主张将理论与实践相结合，强调实践是获取智慧和内心体验的重要途径。他提出“知行合一”的观念，认为只有将知识与实践相结合，才能真正达到个人的提升和社会的进步。他主张要有实践经验的基础上去思考问题，通过在实践中发现问题、解决问题，来推动个人与社会的发展。这一观点为后来实践性教育的发展奠定了基础，人们以他字作为尊称，以纪念他为教育事业作出的贡献。
王阳明具有浓厚的人文情怀，他关心自然、关爱他人，对人类社会的进步和和谐充满着热情。他在《传习录》中强调“民贵吾以知之，非吾以知之”，意思是民众的利益高于自己个人的利益，他应该为人民的智慧和幸福而努力。王阳明心怀人民，致力于为人类社会的进步与和谐做出贡献，他的人文关怀和情怀感染着后世，人们以他字作为尊称，以表达对他人格魅力的敬仰。
王阳明的思想和行动都体现了他对中国传统文化的热爱和敬重。他深入研究儒家经典，力图发扬传统的优秀文化，让它帮助人们解决现实生活中的问题。他主张“格物致知”，通过观察事物的变化来发现其内在的道理。他也主张以人为本，强调人的主观能动性，通过修身齐家治国平天下来实现个人与社会的和谐。人们以他的字作为尊称，以表达他对中国文化的传承和发扬的敬意。
王守仁为什么叫王阳明，这是一个富有内涵和情感的问题。王阳明的学说和品格使他成为人们心目中的光明之人。他的思想影响深远，他的人格魅力让人钦佩。人们以王阳明作为尊称，是为了纪念他对理念和实践的追求，纪念他对教育、人文关怀和传统文化的贡献。王阳明的荣誉更多地是人们对他的思想和行动的认可，是人们对他智慧光明的寄托和期待。
