1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德主义者看待人生仿佛是一场寻求快乐与幸福的旅程。他们相信，快乐并非简单地源于享乐与物质财富，而是在于追求智慧与实现个人潜能的过程中。他们相信，人类作为自然界的一部分，应与周遭环境和谐相处，并通过理性思考和实践，不断提升自己的能力与品质。
在亚里士多德主义者眼中，追求真理是一种崇高的行为。他们相信，人类拥有独特的理性能力，应该运用这一能力去探索与思考世界的本质。通过对真理的不懈追寻，亚里士多德主义者将理性与道德、美德紧密结合起来，强调追求真理的同时，个人责任与道德品质的提升也同样重要。
亚里士多德主义者强调实践的重要性。他们认为，仅仅通过理论思考是不够的，必须将思想付诸实践，通过实际行动来实现自己的目标。他们相信，只有通过实践，人们才能真正了解自己的能力和局限，不断完善和发展自己的能力以及实现与他人的良好互动。
亚里士多德主义者鼓励人们培养自我控制和自律的品质。他们认为，人类作为理性生物，并非受感情和欲望驱使的被动的存在，而应该通过自我控制和自律来平衡欲望和理性，从而达到内在的和谐与平衡。亚里士多德主义者相信，只有掌握了自己的欲望，才能真正实现个人的成长和幸福。
亚里士多德主义者关注个体与社会的关系。他们认为，人类是社会性的动物，只有在社会中与他人交流与合作，才能实现自己的价值和意义。亚里士多德主义者鼓励人们树立良好的人际关系，尊重他人的权益与尊严，与他人和睦相处，并通过互助与合作来共同追求更大的幸福。
总而言之，亚里士多德主义者通过追求真理、强调实践和自律，与他人和谐相处等方式，塑造了一种积极而有意义的生活态度。他们相信，通过对真理的不断追求和实践，个体将得到内在的平衡与和谐，并为社会的进步与发展做出贡献。亚里士多德主义者的这种理念和生活态度，在当今世界依然具有重要的启示意义，值得我们深入思考和借鉴。
