1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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亚里士多德的物理观点最为经典、深入人心的一条便是他关于自然和物质的理论。亚里士多德认为，自然世界是由四个元素所构成的：地、水、火和气。这四个元素构成了物质的基础，同时也决定了物质的性质和运动方式。他认为，地、水、火和气是互相转化的，可以从一种形态转变为另一种形态。这种转变的过程被称为“生成”和“毁灭”，是自然界中恒常存在的现象。
亚里士多德不仅深入研究了物质的性质和转变，还提出了著名的“势”和“行”的概念。他认为，物质中的每个个体都具有一种内在的潜在力量，即“势”。这种“势”可以促使物体发生运动和改变，但必须受到外力的刺激才能转化为实际的运动，即“行”。亚里士多德的“势”和“行”理论为探索物体的运动提供了一种新的思路，并为后来的物理学家提供了启示。
除了对物质和运动的探索，亚里士多德还对宇宙的起源和结构进行了深入的思考。他认为，宇宙是由不同层次的领域组成的，包括地球、大气层、天体等。他的宇宙观认为，地球是宇宙的中心，其他天体都绕着地球旋转。亚里士多德的这一观点对中世纪天文学产生了深远的影响，直到哥白尼提出日心说之前，这一观点仍然被广泛接受。
亚里士多德对物理学的贡献不仅限于理论探索，他还对科学方法提出了独特的见解。他认为，观察和实验是研究自然界的重要手段，只有通过实际观察和实验，才能获得真实可靠的科学知识。亚里士多德的科学方法论为后世的科学家指明了方向，对于现代科学的发展具有重要的借鉴意义。
总结来看，亚里士多德的物理观点虽然在很多方面已经被现代科学所推翻或修正，但他对物质和运动的研究以及对宇宙结构和科学方法的探索，对于后世的科学发展有着不可忽视的贡献。他的理论不仅在古代产生了深远的影响，而且在中世纪和近代科学中仍然具有一定的指导意义。亚里士多德的物理观点为我们了解自然界的运行规律提供了新的思考路径，也让我们更加深入地认识到科学的伟大和无穷魅力。
