1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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众所周知，孔子是中国古代伟大的教育家、思想家、政治家和文化名人，他的思想影响了几千年的华夏民族，被誉为“东方文化的灵魂”。在孔子的伦理学中，仁义是核心概念，他提倡“仁者爱人，义者行善”，我们将从不同角度来探讨孔子对仁和义的理解以及其对现代社会的启示。
仁者爱人：用心、从心
孔子主张的“仁者爱人”概念，强调了人与人之间的关系，它体现了人性的善良与关爱，是一种积极进取的人际关系准则。孔子认为，仁者必将用他们的心去理解他人，用他们的心去感受他人的痛苦与困境，用他们的心去给予他人关怀与关爱。
在现代社会中，我们常常忙于工作和生活的琐碎，往往忽略了与他人的真正沟通与交流。然而，如果我们能够像孔子所倡导的那样，在日常生活中多一份关心、多一份问候，用心去体验他人的困顿，关注他们的喜怒哀乐，那么我们的人际关系将更加和谐融洽。就如同孔子所说的：“己所不欲，勿施于人”，如果我们能以爱心对待别人，彼此之间将更加相信、理解、友爱。
义者行善：助人为乐、回报社会
孔子所倡导的义者行善，强调了对他人的贡献和社会责任。他认为，做人要有道义情怀，要有善行善举，要把个人的力量用于造福社会和他人。只有将个人的利益与社会的利益紧密结合起来，并积极回馈社会，才能使社会更加美好。
在当今社会，物欲横流，竞争激烈，人与人之间的关系变得日益复杂。然而，如果我们能像孔子那样，关注社会发展与他人的需求，主动参与公益活动，帮助那些需要帮助的人，那么我们个人的价值也将得到最大的发挥。正如孔子所强调的：“行善积德，不欺辱人”，只有通过行善积德，我们才能改变社会、改变自己。
孔子对现代社会的启示
孔子的仁义思想对现代社会仍具有重要的启示价值。在当今社会中，我们需要回归到关爱他人、关注社会的核心价值观，通过平等的人际关系和义务与责任的意识，营造出和谐、友爱的社会环境。
同时，我们也需要关注自己的修养，提高道德修养和人文素养，培养健康的人际关系，增加社交与交际技能，为实现自己的人生目标和真正的成功打好基础。只有通过自身的努力，我们才能更好地关心他人并回报社会，实现孔子所倡导的“仁者爱人，义者行善”的理念。
仁义是孔子思想的核心，他的思想主张在今天仍然具有深远的影响。通过对孔子仁义思想的探讨，我们可以从中汲取智慧，将其运用到现代社会中去。通过用心与关爱他人，用义的行动去助人为乐，我们将能够营造出更加和谐、友爱的社会风气。
