1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他的影响力深远，对中国以及世界的文化产生了巨大的影响。然而，关于孔子到底姓什么的问题一直存在争议，一些学者认为他姓孔，而另一些学者则认为他姓仲。
对于孔子的姓氏争议，可以追溯到两千多年前，即孔子自己的时代。那个时候的姓氏使用并不像现在那样固定，尤其是对于一些古代贵族来说，他们的姓氏可能会随着世世代代的演变而发生改变。因此，弄清孔子的姓氏也变得更加困难。
首先，我们来看一下孔子的家族背景。孔子的家族是鲁国的贵族，曾经在政治和文化方面扮演重要角色。根据历史资料，孔子的祖先是孔子丘，据说是周朝时期的一位大夫。后来，他的后代在鲁国建立了自己的家族，并采用了孔子丘作为家族的姓氏。
然而，在孔子的父亲孔鲤那一代，家族的姓氏发生了变化，改为了孔子的父亲的名字鲤。这种改变可能是由于一些历史原因或其他考虑，但具体细节至今仍然无法确切得知。所以，在这一代之后，孔子的家族就称自己为孔家，而不再使用孔子丘作为姓氏。
这就解释了为什么一些学者主张孔子的姓氏是孔，因为孔子的父亲确实将家族姓氏改为了孔。然而，还有另一种观点认为，孔子可以使用更早的世系谱系来证明他的姓氏应该是仲。据说孔子是仲由的后代，仲由是周文王的弟弟，所以这种观点认为孔子应该以仲为姓。
然而，这两种观点都没有确凿的证据来支持，都只是基于一些历史文献和世系谱系的推测和猜测。因此，关于孔子的姓氏到底是孔还是仲，没有一个确定的答案。
尽管如此，无论孔子的姓氏是什么，他对中国和世界的思想文化产生了巨大的影响，被崇敬为千古圣人。他的思想主张和教育观念被奉为经典，影响了中国传统文化的发展，并且也在一定程度上影响了东亚以及其他国家的文化。
总结起来，关于孔子的姓氏问题虽然存在争议，但并不影响他的伟大影响力。无论他的姓氏是孔还是仲，他将永远被铭记为中国古代文化的象征。他的思想将继续激励着人们思考和追求真理，成为人们追求智慧和道德的指南。
