1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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首先，亚里士多德认为世界是永恒存在的，并且具有永恒不变的规律。他反对柏拉图的观点，主张物质世界是真实的，而理念世界只是物质世界的影子。亚里士多德的这一观点使得物理学从神秘的层面走向了更加实证的研究。
其次，亚里士多德对运动进行了深入的思考，提出了自己的运动学观点。他认为，运动是由力量推动物体进行的，并且这种力量是来自物体内部的本质。亚里士多德对力量的理解影响了后世许多科学家的研究方向，也为力学的发展提供了重要的思想基石。
在对自然界的研究中，亚里士多德提出了四个元素理论，即地、水、火、气四个元素组成了世界上的一切物质。他认为，这四个元素的运动和变化是世界万物的根本原因。不仅如此，他还探究了热、冷、干、湿等质量的转化与变化，将物理变化归结为这些质量的相互转化与运动。
此外，亚里士多德对天体和自然现象的研究也具有重要意义。他提出了地心说的观念，认为地球是宇宙的中心，其他天体则绕着地球运行。这一观点在古代长期被认为是正确的，直到哥白尼提出日心说。尽管地心说被证明是错误的，但亚里士多德对天体运动的研究为后世的天文学和物理学研究提供了重要的启示。
最重要的是，亚里士多德提出了因果律的观点，这对物理学和科学研究的发展具有深远影响。他认为，一切现象都有其原因和结果，而这种因果关系是可以理性解释的。亚里士多德的因果观点引导了科学研究的方法论，为后世的实证研究提供了重要的指导。
亚里士多德在物理学方面的成就不仅体现在他的学术思想上，更体现在他的科学方法和实践中。他提出了观察和实验的重要性，认为通过观察和实验才能获取真实的知识。这一方法论对后世的科学研究产生了积极的影响，并且成为了当代科学研究的基础。
总而言之，亚里士多德在物理学方面的成就堪称卓越。他的思想和方法奠定了后世科学的发展基础，对于实证研究的推动起到了重要作用。亚里士多德的贡献不仅仅是对古代科学的推动，也为当代科学思维提供了有益的启示。
