1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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心学是王阳明自创的一种哲学思想体系，强调心与道的统一，认为人的本性本善，认为人的内心具有直观的道德感知能力与良知，并倡导自觉启迪心智、发展本性善念的修炼之道。
王阳明的心学强调心性的重要性，认为心性是人之本，心性有善恶之分，而人的善恶在于心性的运用。他主张实践是认知的基础，强调在实践中观察、思考、修正，通过持续不断的实践来提高心性的境界。
王阳明的心学思想强调的是人的自觉性和责任感，他认为人应当自觉地掌控自己的思维和行为，通过对内心的反省和修炼，追求心灵的自由与卓越，实现个人的全面发展。
心学的另一重要观点是“格物致知”，王阳明主张通过观察现象和事物，深入探究其中的道理和规律，从而实现对世界本质和真理的认识。他认为，人必须从现实世界中开展揣摩与体验，通过实践来认识自己，认识天地。
王阳明的心学思想对教育也有着重要的启示，他强调培养学生的品德和素质，注重培养学生的实践能力和创新能力，提倡探索和实践的学习方式，倡导以学生为中心的教育模式。他认为，教育的目标是培养自主、创造、负责任的公民。
心学的影响深远，不仅对中国传统文化产生了重大影响，也对后世的哲学思想和教育理论产生了广泛影响。它强调人的主体性和自主性，提倡实践与理论的结合，注重人的内心与人的外在行为的统一，具有很强的生活性和实践性。
王阳明的心学思想给当代社会和个人带来了重要的启示。在现代社会中，人们往往被物质利益和功利主义所束缚，而忽视了心灵的追求和内在的觉醒。王阳明的心学思想提醒我们：要追求真理、卓越和自由，首先要从内心中发掘和培育自己的善知善感，要自觉地引导自己的思想和行为，用自己的行动来构建美好的世界。
王阳明的心学思想是一种深邃而实践的哲学思想，它不仅是对人性理解和道德修炼的追求，也是一种关于人生意义和智慧的寻求。通过深入思考和实践，我们能够更好地理解和应用心学的智慧，使其迸发出生命的真谛和力量，为个人和社会的进步做出贡献。
