1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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心学，又称为性理学，强调人的内心情感的培养和管理。它认为人与自然万物、社会环境等因素的互动会影响人的心理和行为。要做到心平气和、善待他人、把握自己的情绪，就需要通过修身养性来达到内心的平衡。心学追求的是人性的充分发扬，强调自我实现和自主发展，使人能够真正实现自己的人生价值。
心学的核心观点是“格物致知”，即通过观察和研究外界事物，以获得对事物内在本质的认知。心学认为，人的知识可以通过自身的感知、思考和实践来获得，通过用心体察事物本质，并反思自己的行为，可以逐渐增加对世界的认知和理解。同时，心学也强调“致良知”，即通过修炼自身的品德和道德，使自己的心灵变得纯正善良，与人和谐相处。
理学则更加注重人与自然、人与社会环境的关系。它强调人应当按照天地人和谐的原则来生活和处事。理学认为，人作为自然界的一部分，应当学习应对自然界的变化和规律，与之相适应和协调。同时，人又生活在社会中，所以要尊重他人，与他人和睦相处，共同创造和谐的社会。理学的实践方法包括太和万象、道德自省、明辨是非等，希望通过使人的心灵与宇宙相通，达到内外合一的境界。
心学和理学共同强调人的自我修养和心灵的升华，但它们的侧重点和方法有所不同。心学将重心放在了个人的情感和心灵修养上，强调自我觉知和感性经验的重要性。而理学则更加注重人与自然和社会环境的关系，强调追求和谐和道德的价值。然而，两者又不可分割，因为人的内心情感与外界的环境有着密切的关系，只有保持内心的平衡和和谐，才能适应外部环境的变化和挑战。
心学和理学作为中国古典哲学的重要传承，具有深远的意义。它们强调人的主体性和自我价值，提倡个体的自由发展和自我实现，与当代的人文关怀和个体意识形态相契合。同时，心学和理学注重人与自然和社会的和谐，提倡人与他人共存共荣，与当代可持续发展的理念相契合。因此，心学和理学不仅为提升个体的生活品质和幸福感提供了启示，也对于构建和谐社会和可持续发展具有积极的意义。
心学和理学是中国古代哲学中的两大重要思潮，它们以不同的方法和角度阐释了人的心灵修养和人与自然、人与社会的关系。心学注重个体的情感和自我修养，追求人性的充分发扬和自主发展；而理学则强调人与自然和社会的和谐，追求人类的智慧和道德的提升。两者共同构成了中国传统文化的精髓，为现代人的内心和社会的和谐带来了深刻的启示。
