1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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阳明心学强调“致良知”，认为每个人都有一颗内在的良知，通过培养和发现自我内心的真知，可以实现个体的完善和社会的和谐。梁启超充分理解和认同阳明心学的这一观点，他认为人的内心是世界的中心，每个人都是一个微观的世界。只有通过教育的力量，才能帮助每个人发现并发挥自己内在的潜能。
梁启超深知教育的力量和重要性，他将阳明心学贯彻于教育实践之中，积极倡导以心育人，以德育人。在他的教育理论中，他主张培养学生的创造精神和独立思考的能力，鼓励学生发挥自己的天赋和潜能。他认为教育应该是一种温暖的引导，唤醒学生心中的梦想，并给予他们无限的可能性。
阳明心学强调反省自省，认识自我。梁启超将这一思想运用到自己的人生实践中。他反思自己的成长历程，追问自己的人生意义。他在为国家社会贡献智慧的同时，也在思索自己的内心世界。在他的文章中，他深情地描绘了自己一路走来的心路历程，坦诚地分享自己的思考和感悟。
梁启超的著作中时常涉及他对于友情的感悟和追求。他认为真正的友情是理智与情感的结合，是彼此心灵的交汇。他在和朋友的交往中，不仅仅追求表面的利益和乐趣，更注重通过心灵的碰撞和互动，实现自我和社会的双重价值。他笔下的友情真挚而深沉，颇具吸引力。
梁启超对于心灵的关注不仅止于个体，他更希望通过个体的成长和进步，推动社会的变革和进步。他认为，只有当每个人都能够关注并滋养自己内心的世界，才能构建更加和谐的社会。他的文字中充满了对于社会的责任和担当，这种浓厚的社会情怀令人感动。
梁启超的阳明心学发人思考，给人以启示。他的文字温暖人心，引人深思。梁启超以一位杰出的学者和教育家的身份，为后人留下了丰富而珍贵的遗产。阳明心学和梁启超的思想，将继续影响和激励着中国的教育事业和文化发展。
